Segala paparan di dalam siri ini telah di edit dari segi gaya bahasa, pengisian ayat, makna, istilah dan susun atur ayat yang lebih sesuai untuk pembacaan. Pengalaman membacanya sekali lagi di sini adalah berbeza dengan pengalaman membacanya di blog terdahulu.... harap maklum... Terima Kasih
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Assalamualaikum,
Seperti perkara tajuk yang tertera di atas, maka, bahawasanya, amalan Budi Suci Sejati itu adalah suatu jalan atau diibaratkan suatu perjalanan yang harus ditempuh oleh ahli-ahlinya. Maksud jelas 'ahli-ahli' di sini adalah membawa maksud sesiapa sahaja sama ada orang perseorangan atau perkumpulan orang yang sedang atau mengalami dan menyelami amalan Budi suci Sejati mengikut 'prinsip' nya tidak kira pada tahap mana dia berada, maka, dia digelarkan ahli Budi suci Sejati (BSS).
Apakah Prinsip amalan Budi Suci Sejati??? iaitu letaknya pada yang lima dimulai dengan Nafas, Jurusan, Makrifat, Keyakinan, dan Isi Pokok Badan, Maka bergelar ahli lah dia. Huraian lanjutan Prinsip dalam BSS akan menyusul di posting kemudian insyaallah. Apakah yang akan berlaku jika belum di lengkapi pada salah satunya??? maka, belum lengkaplah dia sebagai seorang ahli, dan belum bolehlah dia digelar sebagai seorang ahli Keilmuwan Budi suci Sejati.
Kenyataan seperti yang tersebut menampakkan seolah-olah mereka-mereka yang baru 10 jurusan, belum belajar isi pokok badan adalah merupakan bukan diistilahkan sebagai seorang ahli, atau pula seorang yang dah ada keyakinan pada BSS tetapi belum pun berJURUS maka dia adalah merupakan bukan diistilahkan sebagai seorang ahli, atau pula contoh yang satu lagi, dia sudah mempunyai kelima-lima yang tersebut tetapi tidak berNAFAS lagi (mati) maka dia merupakan juga bukan diistilahkan sebagai seorang ahli.
Kenyataan tersebut sangatlah tidak senang untuk difikirkan atas kerana jika seseorang itu hanya berfikir dalam kotak tempurung pemikirannya sahaja. Walau apa yang sedang difikirkan, maka itulah HAKIKAT sebenarnya dalam pengertian Amalan budi Suci Sejati itu sendiri. Bukanlah mengenai Prinsip yang 5 itu yang harus sedang kita huraikan, kerana isu itu ada posting khas nya yang akan menyusul kemudian, tetapi yang pastinya kini, kita mahu membincangkan mengenai isu perjalanan Amalan budi Suci Sejati itu malah yang sedang kita alami ini.
Perjalanan Budi Suci Sejati bermula apabila seseorang itu telah diisikan oleh seorang GURU atau mereka-mereka yang berkepandaian dalam membukakan kunci HAQ di dalam diri (telah pun dibincangkan di dalam posting yang lalu), maka, disitulah permulaan perjalanan amalan Budi suci Sejati nya bermula. Walaubagaimanapun, itu bukanlah titik permulaan yang ternoktah sebagai pemulaan keseluruhan perjalanan amalan Budi Suci Sejatinya, tetapi lebih kepada bermulanya langkah pertama perjalanan merentasi amalan Budi Suci Sejati. Jadi di manakah titik noktah bermulanya perjalanan seseorang ahli Budi Suci Sejati tersebut. Sesungguhnya, lain orang lain titik noktahnya. Untuk memudahkan pemahaman anda semua, maka, kita umpamakan perjalanan amalan budi suci Sejati itu tadi seperti perjalanan suatu pengembaraan ke suatu tempat yang kita tidak pernah sampai dan tidak pasti kemana hujungnya. Contohnya, hamba ingin ke Gurun Sahara. Apakah dengan samberononya hamba keluar rumah, capai beg dan baju mana yang patut dan kemudian dengan hanya berselipar terus keluar rumah memulakan perjalanan ke gurun sahara tersebut. tidak mungkin sama sekali. Begitu juga dengan perjalanan amalan Budi Suci Sejati itu, apakah kita semua tiba-tiba keluar rumah, capai kunci kereta atau motosikal, ke rumah guru yang tak pernah kenal, tiba-tiba minta diisikan oleh guru tersebut..... sungguh tak mungkin. Sebelum merancang bertolak ke gurun sahara, pasti kita akan merancang perjalanan kita, survey tempatnya di internet, apa kemudahan yang ada di sana, bagaimana untuk 'survival' hidup di gurun, peralatan yang perlu bawa, lihat-lihat peta lokasi, tanya rakan atau sesiapa yang pernah pergi. Barulah perjalanan kita itu nanti penuh makna dan bersedia menghadapi apa-apa rintangan yang bakal menjelma. Begitulah kekdahnya bila kita ingin memulakan perjalanan sebagai seorang ahli pengamal budi Suci sejati, tentu kita 'survey' dulu apakah amalan ini, mungkin di internet atau bertanyakan rakan-rakan, atau masuk berforum dan blog untuk mendapat sedikit sebanyak 'input' apakah amalan ini sebenarnya, kemudian, mula ikut rakan-rakan ke kelas untuk mendengar penerangan asas dari guru atau mereka-mereka yang mampu menurunkan amalan ini (juga digelar guru), dan kemungkinan melihat-lihat demo ahli-ahli berjurus dan bermain gerak, membuat tapisan, berfikir dan kemudian barulah mengorak langkah menyatakan hasrat hati untuk menjadi seorang yang diistilah memulakan perjalanan amalan Budi Suci Sejati. itulah titik noktah permulaan perjalanan amalan Budi Suci Sejati itu bermula, tetapi kerana itu ianya tidak sama diantara satu sama lain. Kerana lain orang, lain titik noktahnya, ada yang diajak rakan, ada yang 'direct' terus menelefon guru yang menurunkan BSS, dan ada juga yang mengambil masa yang agak lama untuk mengambil keputusan menjadi seorang ahli setelah berkali-kali melihat demo, berforum, membaca blog, diceritakan rakan dan sebagainya.
Jadi bermulanya langkah pertama perjalanan itu tadi ibarat keluar rumah sebelum memulakan pengembaraan yang penuh rintangan itu, adalah setelah dia telah diisikan oleh GURU atau mereka-mereka yang mampu menurunkan amalan Budi Suci Sejati tersebut. Setelah dia diisi oleh GURU tersebut, apakah dia boleh diistilahkan terus sebagai seorang ahli??? Kebanyakan jawapan yang biasa kita ketemui adalah YAA... dia bergelar seorang ahli Budi Suci Sejati. Tetapi bagi penerangan hamba, mereka-mereka itu belum boleh diistilahkan sebagai seorang ahli pengamal Budi Suci Sejati selagi dia belum lengkap kelima-lima prinsip Budi suci Sejati itu sendiri.
Sebelum itu, kita cuba huraikan mengenai ahli. pengistilahan Ahli boleh diibaratkan sebagai keahlian di dalam sesebuah perkumpulan atau pertubuhan. Ahli boleh dilucutkan keahlian, dilantik semula sebagai ahli, diistilahkan sebagai 'ahli tidur' (ahli pada nama sahaja), diistilah sebagai ahli unggul, atau sebagai ahli biasa. Tetapi jangan salah faham, ahli dalam amalan Budi suci Sejati tiada kaitannya dengan keahlian di dalam persatuan-persatuan Budi Suci Sejati anda. Ahli dalam istilah pengamal Budi suci Sejati sangatlah luas pengertiannya. Di Dalam perjalanan menempuh pengembaraan ke gurun sahara itu tadi, maka, banyak rintangan-rintangan yang perlu kita hadapi. kemungkinan ribut pasir, percubaan pertama dalam kepayahan itu sering kali ahli itu terkandas di tengah jalan atau ditengah gurun. Jika ahli itu datang berkumpulan mungkin berjumlah 10 orang, insyaallah 4 darinya sahaja yang kekal sebagai seorang ahli, dan kemungkinan salah seorang sahaja darinya yang mampu menjadi ahli yang unggul. Apakah maksud ahli yang dilucutkan keahlian??? iaitu ahli yang sudah tidak yakin lagi dengan amalan Budi Suci Sejati, mungkin dah beralih arah ke amalan lain, atau ilmu-ilmu lain langsung mengabaikan terus salah satu atau lebih dari prinsip Budi Suci Sejati yang 5 itu. biasanya terjadi kepada ahli-ahli yang berjumpa dengan amalan-amalan yang dirasakan setanding atau lebih hebat dari amalan Budi suci Sejati, atau telah mula tawar hati dengan BSS atas kerana pengambilan amalan-amalan yang bathil seperti amalan berkhadam dan sebagainya. Apakah pula maksud ahli yang dilantik semula keahlian??? iaitu dimana ahli yang telah lama meninggalkan prinsip 5 dalam BSS, dan kembali mengamalkan amalan budi Suci Sejati yang sudah pasti terkandung dalam prinsip yang 5. Apakah maksud ahli tidur atau ahli yang ada pada nama sahaja??? Ahli tidur boleh diistilah juga sebagai ahli ikut-ikutan, dimana ahli tidur lebih kepada jenis seorang ahli yang masih YAKIN dengan BSS, tetapi sangat-sangat jarang berJURUS, tiada daya upaya untuk sendiri beroleh semangat melakukan JURUSAN, mungkin hanya dengan ajakan rakan setelah 6 bulan tak berjurus baru dia berjurus dan isi pokok badan semula, tak pernah memikirkan sangat tentang apa yang terkandung dalam perbuatan jurusannya, terkandung di dalam pengertian amalan Budi Suci Sejati itu sendiri, maka mereka-mereka yang seperti itu digolongkan sebagai 'ahli tidur', yang baiknya dia masih sebagai seorang ahli, tetapi tarafnya agak rendah dari peringkat-peringkat keahlian. Jika diumpamakan pengembara di gurun sahara, mereka-mereka ini mengembara hanya untuk mencari seronok, ikut rakan-rakan menjelajah, tidak pernah memikirkan tentang input yang didapati dari penjelajahan tersebut, duduk goyang kaki tanpa perlu memikirkan soal catuan makanan, apa yang perlu dimasak dan bahan-bahannya semasa di tengah gurun, malah tiada upaya sendiri untuk menjelajah jika tiada ikutan rakan-rakan. apa pula maksud ahli biasa??? Ahli biasa diistilah sebagai ahli yang mempunyai daya upaya untuk berjurus tanpa ada ajakan dan paksaan, mengamalkan apa yang diperturunkan kepadanya tanpa ada rasa sangsi dan yakin dengan apa yang diamalkan, mempunyai daya upaya untuk cuba memahami sesuatu perkara tetapi jenis ahli ini perlukan sentiasa bimbingan dari gurunya, atau orang yang lebih tahu, dia juga mempunyai daya upaya untuk ambil tahu hal perihal amalan yang sedang dia lakukan dan biasanya had nya hanya untuk diri sendiri, keluarga sudah cukup memadai dengan amalan yang diperoleh nya. Ibarat pengembara yang ada daya upaya ikut mengembara, mampu membantu rakan-rakan rapat atau saudara mara (keluarga) yang memerlukan pertolongan seperti terjerumus ke dalam lubang pasir contohnya, tetapi dia masih perlukan bimbingan pengembara yang lebih berpengetahuan dalam selok belok di gurun dan mampu sedaya upaya menyediakan bahan masakan dan memasak untuk rakan-rakan pengembara di gurun tersebut. Tahap peringkat ini berada di tengah-tengah, dia boleh jatuh menjadi ahli yang tidur atau boleh mampu naik sebagai seorang ahli yang unggul. Apa pula yang dimaksudkan ahli yang Unggul??? Ahli yang unggul boleh diibaratkan sebagai seorang pengembara yang mempunyai daya upaya untuk bergerak sendiri, mengepalai kumpulan kembaranya, mampu mencetuskan idea-idea bernas jika tersesat, mampu mencari makanan jika makanan kehabisan, tahu tujuan dan matlamat pengembaraannya, malah mampu menghasilkan kejutan-kejutan yang menggembirakan dalam kembaranya itu. Dalam pengistilahan amalan, ahli itu tadi mempunyai daya upaya untuk beramal tanpa rasa jemu, berjurus, zikir malah cuba mengaplikasikan amalan kepada bentuk praktikal yang diluar kemampuan atau akal fikiran, mencetuskan idea-idea yan bernas lagi jitu dan mencabar, mampu berfikir di luar kepompong pemikiran, dan tahu tujuan dan matlamat apa yang sedang dia amalkan itu malah sentiasa mencari-cari dan mengkaji-kaji tentang amalan yang sedang dia pelajari. itulah peringkat tertinggi dalam peringkat sebagai seorang ahli pengamal budi suci sejati iaitu digelarkan sebagai seorang ahli Unggul.
Kerana itu, ianya tiada kena mengena dengan keahlian di dalam persatuan-persatuan budi suci Sejati anda. Apa ada kesah sekiranya anda dipulaukan, dipecat, atau digantung keahlian dalam persatuan, tetapi yang paling penting yang perlu anda tahu adalah anda masih lagi seorang ahli atau pengamal BSS jika anda masih mengamalkan BSS walaupun anda tidak lagi bernaung di bawah duduk mana-mana satu persatuan Budi Suci Sejati. Persatuan BSS hanyalah keduniaan, beramal dengan BSS adalah salah satu bekalan anda di dunia. Bukan keahlian dalam persatuan yang membuatkan anda berada di tahap Unggul dalam amalan, bukan persatuan yang mampu meletakkan taraf anda sebagai seorang pengamal atau tidak, tetapi ianya terletak pada diri anda sendiri.
Kita berbalik kepada perenggan yang sebelum ini ada hamba katakan mengapa yang masih belum cukup 5 prinsip dalam BSS itu sendiri masih belum mampu digelar ahli Budi Suci Sejati??? Adapun ianya kerana yang sebenarnya, 5 prinsip itu adalah teras di dalam amalan Budi Suci Sejati. Untuk bergelar Ahli, dia harus dan wajib untuk memperlengkapkan dirinya dengan kelima-lima prinsip tersebut, tidak kiralah sudah sampai berapa jurusan yang dia perolehi, mungkin 10, mungkin 30 atau mungkin dah sampai 50 dan penutup... Jika dia baru sampai 30, kemudian merosul, dan setelah itu dia dah menghilangkan diri tanpa lagi beramal dengan amalan Budi suci Sejati, maka, dia tidak lagi digelar sebagai seorang ahli sebenarnya. Kemungkinan dia dah pun menuntut amalan lain yang dirasakannya lebih serasi dengan dirinya. Atau seorang ahli yang dah pun sampai penutup tetapi jarang-jarang berjurus, jarang-jarang berbual mengenai amalan BSS, tetapi kadangkala berjurus juga jika diajak rakan, maka kategorinya adalah sebagai ahli tidur. Dia adalah seorang ahli. Ada perbezaan di situ. Kita masih boleh gelarnya sebagai seorang ahli. Begitu juga dengan perumpamaan-perumpaan yang lain. Isu ini akan dikupas khas nanti pada tajuk Prinsip dalam BSS kemudian hari insyaallah.
Jadi tidak kiralah anda berada di mana, yang penting, sebagai seorang ahli pengamal budi suci Sejati yang membaca blog ini, maka, ada baiknya golongkan diri anda di dalam kelompok ahli pengamal Budi suci Sejati. Tidak kiralah anda berada pada tahap yang mana. Insyaallah mereka yang berada pada tahap yang tidur mungkin akan beroleh semangat untuk naik ke peringkat ahli biasa, mereka yang ahli biasa mungkin mampu mencapai tahap ahli-ahli yang unggul, dan begitu juga ahli-ahli yang unggul mampu mempertahankan keunggulannya sehingga kepada hembusan NAFAS yang terakhir insyaallah.
Semoga berjumpa lagi pada tajuk akan datang,
Assalamualaikum
Selasa, 24 April 2012
Jumat, 06 April 2012
Kajian Diri ~ Ilmu Pernafasan - Tenaga Dalaman
Ilmu Pernafasan - Tenaga Dalaman
Pengikut Asalama mempunyai pengetahuan tentang bentuk tubuh dalaman dan luaran berdasarkan ilmu tentang kejadian manusia. Mereka juga mengajarkan manusia tentang cara mengaktifkan tenaga dalaman dengan cara pernafasan yang sempurna. Mari kita kaji pengetahuan manusia kini dan cari cara membetulkan semula teknik pernafasan supaya kita dapat mengaktifkan tenaga dalaman kita.
Pada dasarnya setiap orang memiliki apa yang disebut dengan tenaga dalam, hanya saja mereka tidak mengetahui bagaimana cara membangkitkan atau mengembangkannya.Tenaga dalam itu sudah ada sejak manusia dilahirkan. Tetapi tenaga itu masih pasif dan sewaktu-waktu akan bangkit bila orang tersebut dalam keadaan panik, tidur berjalan, terhipnotis atau ketakutan yang luar biasa.
Manusia memiliki unsur kimia tubuh (Body Chemistry) yang bernama ATP (Adenosin Tri Phosphate). ATP ini dapat berubah menjadi energi melalui proses metabolisme tubuh. Secara sederhana dapat ditulis sebagai berikut :
O2 + ATP + Glikogen Energi
ATP berfungsi sebagai energi cadangan. Misalnya, setelah kita berolahraga dan kelelahan, kemudian bila diistirahatkan sejenak maka tubuh kita akan pulih kembali.Energi yang dihasilkan oleh ATP dalam keadaan sehari-hari berupa panas tubuh, membantu lancarnya penyaluran adrenalin, menghidupkan kimia tubuh untuk membentuk kekebalan tubuh (zat antibodi), menghidupkan aktifitas pencernaan dan menghidupkan semua aktifitas organ dalam tubuh manusia.
Berdasarkan penelitian, manusia dalam kehidupan sehari-hari hanya menggunakan sekitar 2.5% dari seluruh fasilitas energi tubuhnya. Sedangkan yang 97,5% lainnya tersembunyi sebagai cadangan di ulu hati.Permasalahannya adalah bagaiman cara mengoptimalkan dan membangkitkan energi yang tersimpan itu agar dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari.
Manusia jika mampu meningkatkan kekuatannya sebesar 0,1-0,3% (sehingga menjadi 2,6-2,8%) dapat membunuh seekor kuda dalam sekali pukul atau dapat mematahkan lima batang kikir baja yang ditumpuk, memecahkan batu kali pun bukan halangan bagi yang memiliki tenaga dalam.Tenaga dalam atau energi cadangan adalah suatu energi yang berpusat pada syaraf-syaraf di sekitar ulu hati dan setelah dibangkitkan akan berkumpul pada salah satu bagian tubuh yang disebut dengan solar plexus atau kundalini.
Menurut berbagai sumber, kundalini merupakan bagian dari tubuh manusia yang berbentuk 3 1⁄2 lingkaran, terdapat diantara tulang ekor dan kemaluan di bawah pusar.Bentuknya seperti ular yang sedang bergulung atau melingkar. Jadi dalam hal ini perlu dijelaskan bahwa sumber tenaga dalam adalah ulu hati, bukan solar plexus seperti anggapan orang selama ini. Padahal solar plexus adalah tempat berkumpulnya energi cadangan tersebut setelah dibangkitkan.
Solar Plexus/Chakra
Satu-satunya jalan untuk membangkitkan energi tersebut adalah dengan cara mengubah pernafasan biasa menjadi pernafasan spesial, yaitu dengan mengoptimalkan oksigen yang masuk jangan sampai terbuang percuma sedangkan untuk bagian lain harus seimbang.
Untuk membangkitkan energi cadangan secara cepat, oksigen harus diputarkan secara cepat pula ke seluruh tubuh dan membuang gas beracun CO2 secara cepat. Karena itu, saat membuang nafas badan harus dikejangkan. Dengan pengejangan tubuh, oksigen akan berputar membentuk pusaran energi yang menyerap seluruh energi di tubuh yang tersebar dan tersembunyi.
Sedangkan pembuangan gas beracun dilakukan dengan cara membuang nafas melalui mulut. Bila kedua hal tersebut dilakukan maka oksigen yang berputar di dalam tubuh kita adalah oksigen bersih tanpa CO2.
Ini salah satu rahasia juga, mengapa orang-orang yang mempelajari tenaga dalam secara benar selalu sehat dan jarang sakit.
Fungsi dari tenaga dalam:
1. Tenaga fisik menjadi jauh lebih kuat
2. Untuk mempertajam panca indera.
3. Untuk membangkitkan indera keenam.
4. Untuk menghancurkan benda-benda keras.
5. Untuk meringankan tubuh.
6. Untuk memperkuat memori otak.
7. Untuk meningkatkan kesehatan dan daya tahan tubuh terhadap serangan fisik dan serangan penyakit.
8. Untuk Telekinetik / menggerakkan benda dari jarak jauh
Cara pernafasan yang hilang
Baiklah, bagi pengikut Asalama mereka memahami bahawa tuhan menciptakan manusia dengan ilmunya. Ini bermaksud penyelesaian kpd ilmu tersebut terdapat pada nama tuhan sendiri iaitu Allaha (Segala Miliknya).
1. Semasa menarik nafas - Kemutkan otot anus dan naikkan dada dengan menyebut Al.
2. Menahan nafas - Letakkan lidah di langit2 dan menyebut La.
3. Merehatkan badan - Perlahan2 turunkan dada dan rehatkan otot anus. Kekalkan lidah di langit2.
4. Ulu hati akan berdegup2 dan kita akan merasainya.
5. Tahan nafas selama yang boleh kemudian lepaskan perlahan2 dengan menyebut Ha.
Latihan ini lebih baik dilakukan semasa duduk bersila dan menutup mata untuk mendapatkan konsentrasi. Kosongkan fikiran dari segala perkara2 keduniaan dan rasai kedamaian. Ia juga dapat melatih pernafasan supaya dapat menyelam lebih lama di dalam air.
Selasa, 03 April 2012
Wudhu' & Al-Quran
Ramai daripada orang yang mengaku Islam percaya bahawa adalah haram bagi mereka membaca atau pun menyentuh Quran dalam keadaan berikut :
1) Tidak berwudhu’ yaitu tidak mengambil air sembahyang.
2) Perempuan yang dalam keadaan haidh atau nifas.
3) Dalam keadaan berjunub.
Perempuan yang datang haidh bukan sahaja tidak boleh menyentuh Quran malah masuk mesjid pun tidak dibenarkan.
Hukum tersebut telah diputuskan oleh para ulamak. Ianya dibukukan dan diajarkan meluas di sekolah, mesjid, madrasah, surau dan lain-lain institusi pengajian Islam. Sedangkan tiada satu ayat pun yang mengatakan bahawa perempuan tidak boleh puasa, sembahyang atau baca Quran dalam keadaan haidh atau nifas. Ini adalah rekaan semata-mata.
Quran diturunkan untuk dibaca dan dihayati mesejnya. Awal-awal lagi Quran menjelaskan : Kitab itu, di dalamnya tiada keraguan, petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa (2:2). Dan banyak lagi ayat-ayat yang menganjurkan kita membaca Quran.
Semasa ayat pertama di turunkan, Nabi Muhammad masih belum dimaklumkan tentang wudhu. Ayat pertama ialah “Bacalah dengan nama Pemelihara kamu yang mencipta” (96:1). Sudah tentu Nabi Muhammad patuh membaca dan menghayati ayat-ayat yang diturunkan tanpa berwudhu.
Ayat yang berkaitan dengan wudhu ialah 4:43 dan 5:6. Ianya adalah suruhan Allah berkaitan dengan solat. Mengikut sejarah dan kronologi penurunan surah, surah 4 (al-Nisaa’) adalah surah ke-92 diturunkan dan surah 5 (al Maidah) adalah yang ke-112, keduanya antara yang terakhir dan ianya diturunkan di Madinah. Mengikut fakta sejarah tersebut maka orang-orang Islam pada masa itu termasuk Nabi Muhammad sendiri telah membaca Quran tanpa berwudhu.
Dalam 5:6 tiada kaitan langsung dengan larangan menyentuh, memegang atau membaca Quran. Tiada kaitan langsung dengan larangan kepada siapa yang tidak boleh menyentuh dan membaca al-Quran.
Kita tahu dan percaya bahawa Quran adalah jelas dan menyeluruh dalam mesejnya.
6:38. Tiada makhluk yang merayap di bumi, tiada burung yang terbang dengan sayap-sayapnya, melainkan mereka adalah umat-umat yang serupa dengan kamu. Kami tidak mengalpakan sesuatu di dalam al-Kitab; kemudian kepada Pemelihara mereka, mereka akan dikumpulkan.
6:114. Apa, adakah aku akan mencari sebarang hakim selain Allah? Dan Dia yang menurunkan kepada kamu Kitab yang cukup jelas; dan orang-orang yang kepada mereka Kami telah memberikan Kitab mengetahui bahawa ia diturunkan daripada Pemelihara kamu dengan yang benar; maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.
Sekiranya pembacaan Quran perlu kepada berwudhu’ sudah tentu ianya akan disebut dalam sekurang-kurangnya satu ayat dalam Quran.
Kepercayaan bahawa tidak boleh membawa dan membaca Quran tanpa wudhu’ hanya akan menyusahkan, menghindarkan dan menjauhkan manusia daripada membaca Quran, terutamanya perempuan. Sudah tentu ianya tidak mempromosikan pembacaan Quran di dalam perjalanan jauh, di stesyen keretapi atau kapalterbang, di atas bas dan sebagainya.
Ulamak sekarang mempertahankan hukum tersebut dengan mengatakan bahawa pengharaman hanyalah kepada pembacaan Quran dalam bahasa Arab dan tidak kepada pembacaan terjemahan. Masakan, sebab hukum tersebut adalah ditetapkan zaman dahulu lagi, semasa Quran semuanya dalam bahasa Arab dan tiada lagi terjemahan dibuat.
Satu lagi sebab ialah ulamak mengatakan bahawa kesucian Quran perlu dijaga. Yang suci hanyalah mesej Quran. Huruf-huruf, tanda-tanda, dakwat, kertas dan kulit Quran adalah buatan manusia. Huruf-huruf yang digunakan sama dengan huruf-huruf yang digunakan untuk akhbar-akhbar Arab. Kertas, kulit dan dakwat yang digunakan adalah sama dengan yang digunakan untuk berbagai-bagai buku lain. Tapi Mesej Quran adalah daripada Pemelihara. Sekiranya tidak boleh baca Quran tanpa wudhu, maka tidak bolehlah seseorang fikir dan bincang fasal mesej Quran tanpa wudhu, kerana mesej itu lebih suci daripada tulisan.
Walau pun apa, fahaman bahawa tidak boleh baca Quran tanpa wudhu adalah tiada asas dalam Quran. Kita mestilah merdeka daripada fahaman tersebut dan memajukan diri dengan membaca, memahami dan mempraktikkan mesej Quran dimana saja, dengan atau tanpa wudhu.
1) Tidak berwudhu’ yaitu tidak mengambil air sembahyang.
2) Perempuan yang dalam keadaan haidh atau nifas.
3) Dalam keadaan berjunub.
Perempuan yang datang haidh bukan sahaja tidak boleh menyentuh Quran malah masuk mesjid pun tidak dibenarkan.
Hukum tersebut telah diputuskan oleh para ulamak. Ianya dibukukan dan diajarkan meluas di sekolah, mesjid, madrasah, surau dan lain-lain institusi pengajian Islam. Sedangkan tiada satu ayat pun yang mengatakan bahawa perempuan tidak boleh puasa, sembahyang atau baca Quran dalam keadaan haidh atau nifas. Ini adalah rekaan semata-mata.
Quran diturunkan untuk dibaca dan dihayati mesejnya. Awal-awal lagi Quran menjelaskan : Kitab itu, di dalamnya tiada keraguan, petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa (2:2). Dan banyak lagi ayat-ayat yang menganjurkan kita membaca Quran.
Semasa ayat pertama di turunkan, Nabi Muhammad masih belum dimaklumkan tentang wudhu. Ayat pertama ialah “Bacalah dengan nama Pemelihara kamu yang mencipta” (96:1). Sudah tentu Nabi Muhammad patuh membaca dan menghayati ayat-ayat yang diturunkan tanpa berwudhu.
Ayat yang berkaitan dengan wudhu ialah 4:43 dan 5:6. Ianya adalah suruhan Allah berkaitan dengan solat. Mengikut sejarah dan kronologi penurunan surah, surah 4 (al-Nisaa’) adalah surah ke-92 diturunkan dan surah 5 (al Maidah) adalah yang ke-112, keduanya antara yang terakhir dan ianya diturunkan di Madinah. Mengikut fakta sejarah tersebut maka orang-orang Islam pada masa itu termasuk Nabi Muhammad sendiri telah membaca Quran tanpa berwudhu.
Dalam 5:6 tiada kaitan langsung dengan larangan menyentuh, memegang atau membaca Quran. Tiada kaitan langsung dengan larangan kepada siapa yang tidak boleh menyentuh dan membaca al-Quran.
Kita tahu dan percaya bahawa Quran adalah jelas dan menyeluruh dalam mesejnya.
6:38. Tiada makhluk yang merayap di bumi, tiada burung yang terbang dengan sayap-sayapnya, melainkan mereka adalah umat-umat yang serupa dengan kamu. Kami tidak mengalpakan sesuatu di dalam al-Kitab; kemudian kepada Pemelihara mereka, mereka akan dikumpulkan.
6:114. Apa, adakah aku akan mencari sebarang hakim selain Allah? Dan Dia yang menurunkan kepada kamu Kitab yang cukup jelas; dan orang-orang yang kepada mereka Kami telah memberikan Kitab mengetahui bahawa ia diturunkan daripada Pemelihara kamu dengan yang benar; maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.
Sekiranya pembacaan Quran perlu kepada berwudhu’ sudah tentu ianya akan disebut dalam sekurang-kurangnya satu ayat dalam Quran.
Kepercayaan bahawa tidak boleh membawa dan membaca Quran tanpa wudhu’ hanya akan menyusahkan, menghindarkan dan menjauhkan manusia daripada membaca Quran, terutamanya perempuan. Sudah tentu ianya tidak mempromosikan pembacaan Quran di dalam perjalanan jauh, di stesyen keretapi atau kapalterbang, di atas bas dan sebagainya.
Ulamak sekarang mempertahankan hukum tersebut dengan mengatakan bahawa pengharaman hanyalah kepada pembacaan Quran dalam bahasa Arab dan tidak kepada pembacaan terjemahan. Masakan, sebab hukum tersebut adalah ditetapkan zaman dahulu lagi, semasa Quran semuanya dalam bahasa Arab dan tiada lagi terjemahan dibuat.
Satu lagi sebab ialah ulamak mengatakan bahawa kesucian Quran perlu dijaga. Yang suci hanyalah mesej Quran. Huruf-huruf, tanda-tanda, dakwat, kertas dan kulit Quran adalah buatan manusia. Huruf-huruf yang digunakan sama dengan huruf-huruf yang digunakan untuk akhbar-akhbar Arab. Kertas, kulit dan dakwat yang digunakan adalah sama dengan yang digunakan untuk berbagai-bagai buku lain. Tapi Mesej Quran adalah daripada Pemelihara. Sekiranya tidak boleh baca Quran tanpa wudhu, maka tidak bolehlah seseorang fikir dan bincang fasal mesej Quran tanpa wudhu, kerana mesej itu lebih suci daripada tulisan.
Walau pun apa, fahaman bahawa tidak boleh baca Quran tanpa wudhu adalah tiada asas dalam Quran. Kita mestilah merdeka daripada fahaman tersebut dan memajukan diri dengan membaca, memahami dan mempraktikkan mesej Quran dimana saja, dengan atau tanpa wudhu.
Sabtu, 31 Maret 2012
Questions & Answers - Mengenai penciptaan cahaya di dalam diri
hamba cuba untuk huraikan soalan yang kedua yang diutarakan oleh hamba Allah di forum topix sana.. soalannya ialah spt ini:
'bila start cipta cahaya tu... semasa berjurus selepas pengisian pertama ke atau selepas tamat peringkat penutup dan berjurus baru cahaya tercipta?'
Apa yang dapat difahami dari persoalan itu dimana hamba Allah itu maksudkan, adakah cahaya atau NUR itu tercipta semasa aktiviti JURUSAN itu sedang dilakukan iaitu selepas aktiviti pengisian atau setelah selesainya 50 Jurusan dan pada peringkat Penutup barulah CAHAYA itu timbul.
Maka jawapan yang pasti ialah yang pertama itulah.. cumanya bukan semasa JURUSAN selepas pengisian pertama tetapi PENGCAHAYAANatau NUR itu wujud semasa dari awal aktiviti PENGISIAN itu sendiri berlaku. Yang sebenarnya, bagaimana CAHAYA itu boleh timbul semasa aktiviti PENGISIAN berlaku?? adakah para GURU yang memasukkannya???
Sebelum ini.. ada hamba Allah di blognya pernah mengatakan bahawa CAHAYA itu iaitu suatu tenaga dimasukkan sekali semasa aktiviti PENGISIAN itu dilakukan. Jawapan dari hamba ialah TIDAKSAMA SEKALI. Bukan PARA GURU yang memasukkan CAHAYA itu malah menimbulkannya, Jika PARA GURU yang memasukkan CAHAYA atau NUR itu tadi dan aktiviti JURUSAN itu sebagai suatu perkara yang mengekalkan CAHAYA itu, makanya tidak boleh dipanggil BSS ini ilmu HAQ tetapi lebih kepada ilmu KEBATINAN. Jadi yang sebenarnya apa yang berlaku ialah sebenarnya para GURU tadi ialah hanya ibaratnya dengan kepandaiannya dapat memetik 'SWITCH ON' untuk mengaktifkan PENGCAHAYAAN itu tadi yang sebenarnya memang ada di dalam diri setiap manusia itu.
Yang sebenarnya pada setiap manusia sememangnya terdapatnya suatu CAHAYA yang pernah hamba bincangkan pada posting yang lalu, TETAPI ianya sama ada aktif atau pun tidak. Kenapa para GURU kata selalunya penerangan mereka iaitu HAQ itu tadi terpisah semasa bayi sewaktu tangisan bayi yang pertama.. dimana ianya terpisah??? di AMERIKA?? di TENGAH LAUT?? di PERGUNUNGAN?? kalau begitu, adakah HAQ itu berupa MAKHLUK?? kan banyak persoalan yang akan timbul di situ. Yang sebenarnnya.. mengikut pengkajian hamba yang dhaif ini, HAQ itu tidak pernah terpisahpun walau seinci atau beberapa sentimeter.. malah ianya sentiasa wujud dan ADA cumanya ianya tidak aktif dan memerlukan suatu kaedah untuk mengaktifkannya.
Jadi apabila para GURU itu tadi secara kepandaiannya, maka mereka yang sebenarnya bukan menyatukan HAQ itu tadi bersatu ke dalam JASAD dan ROH, tetapi ayat yang paling TEPAT boleh digunakan ialah MENGAKTIFKAN HAQ itu dan secara tidak langsung CAHAYA itu juga diaktifkan. Dan kenapa perlu BERJURUSAN jika CAHAYA itu telah diaktifkan??? itu persoalan yang sering ditimbulkan oleh para ahli BSS. Kita sebagai manusia ialah makhluk yang perlu BERUSAHA.. kita mempunyai AKAL, NAFSU, TINDAK-TANDUK, KEPERIBADIAN berbeza-beza dan lain-lain.. CAHAYA itu bukan suatu bentuk yang KEKAL dan yang hanya KEKAL selama-lamanya ialah Allah S.W.t.
Jadi Aktiviti JURUSAN itu amatlah penting sebagai me 'maintain' kan PENGCAHAYAAN itu di dalam diri setiap individu yang telah aktif NUR nya. Jadi, diharapkan dengan jawapan ini dapat membantu hamba Allah itu menyelesaikan persoalan-persoalan pada dirinya, insyaallah.
'bila start cipta cahaya tu... semasa berjurus selepas pengisian pertama ke atau selepas tamat peringkat penutup dan berjurus baru cahaya tercipta?'
Apa yang dapat difahami dari persoalan itu dimana hamba Allah itu maksudkan, adakah cahaya atau NUR itu tercipta semasa aktiviti JURUSAN itu sedang dilakukan iaitu selepas aktiviti pengisian atau setelah selesainya 50 Jurusan dan pada peringkat Penutup barulah CAHAYA itu timbul.
Maka jawapan yang pasti ialah yang pertama itulah.. cumanya bukan semasa JURUSAN selepas pengisian pertama tetapi PENGCAHAYAANatau NUR itu wujud semasa dari awal aktiviti PENGISIAN itu sendiri berlaku. Yang sebenarnya, bagaimana CAHAYA itu boleh timbul semasa aktiviti PENGISIAN berlaku?? adakah para GURU yang memasukkannya???
Sebelum ini.. ada hamba Allah di blognya pernah mengatakan bahawa CAHAYA itu iaitu suatu tenaga dimasukkan sekali semasa aktiviti PENGISIAN itu dilakukan. Jawapan dari hamba ialah TIDAKSAMA SEKALI. Bukan PARA GURU yang memasukkan CAHAYA itu malah menimbulkannya, Jika PARA GURU yang memasukkan CAHAYA atau NUR itu tadi dan aktiviti JURUSAN itu sebagai suatu perkara yang mengekalkan CAHAYA itu, makanya tidak boleh dipanggil BSS ini ilmu HAQ tetapi lebih kepada ilmu KEBATINAN. Jadi yang sebenarnya apa yang berlaku ialah sebenarnya para GURU tadi ialah hanya ibaratnya dengan kepandaiannya dapat memetik 'SWITCH ON' untuk mengaktifkan PENGCAHAYAAN itu tadi yang sebenarnya memang ada di dalam diri setiap manusia itu.
Yang sebenarnya pada setiap manusia sememangnya terdapatnya suatu CAHAYA yang pernah hamba bincangkan pada posting yang lalu, TETAPI ianya sama ada aktif atau pun tidak. Kenapa para GURU kata selalunya penerangan mereka iaitu HAQ itu tadi terpisah semasa bayi sewaktu tangisan bayi yang pertama.. dimana ianya terpisah??? di AMERIKA?? di TENGAH LAUT?? di PERGUNUNGAN?? kalau begitu, adakah HAQ itu berupa MAKHLUK?? kan banyak persoalan yang akan timbul di situ. Yang sebenarnnya.. mengikut pengkajian hamba yang dhaif ini, HAQ itu tidak pernah terpisahpun walau seinci atau beberapa sentimeter.. malah ianya sentiasa wujud dan ADA cumanya ianya tidak aktif dan memerlukan suatu kaedah untuk mengaktifkannya.
Jadi apabila para GURU itu tadi secara kepandaiannya, maka mereka yang sebenarnya bukan menyatukan HAQ itu tadi bersatu ke dalam JASAD dan ROH, tetapi ayat yang paling TEPAT boleh digunakan ialah MENGAKTIFKAN HAQ itu dan secara tidak langsung CAHAYA itu juga diaktifkan. Dan kenapa perlu BERJURUSAN jika CAHAYA itu telah diaktifkan??? itu persoalan yang sering ditimbulkan oleh para ahli BSS. Kita sebagai manusia ialah makhluk yang perlu BERUSAHA.. kita mempunyai AKAL, NAFSU, TINDAK-TANDUK, KEPERIBADIAN berbeza-beza dan lain-lain.. CAHAYA itu bukan suatu bentuk yang KEKAL dan yang hanya KEKAL selama-lamanya ialah Allah S.W.t.
Jadi Aktiviti JURUSAN itu amatlah penting sebagai me 'maintain' kan PENGCAHAYAAN itu di dalam diri setiap individu yang telah aktif NUR nya. Jadi, diharapkan dengan jawapan ini dapat membantu hamba Allah itu menyelesaikan persoalan-persoalan pada dirinya, insyaallah.
Selasa, 27 Maret 2012
Tafakur
Source From E-mail
AsSalaam,
Jika bertafakkur itu ke manakah rujukannya?
Jika fikiran tanpa suatu dasar yang nyata... itu hanya lah khayalan dan tanggapan.
Apabila dikatakan bertafakkur... maka akal itu merujuk kepada hatinya.
Irji'i raadhiatan mardhiyyah.
Cross check alignment lah samada selari atau tidak dengan kata hati.
Sebab itu dikatakan dalam nas bahawa jika ditanya orang musyrik, nescaya mereka membenarkan Allah jua.
Kerana yang jauh di dalam hati mereka, terdetik disitu bahawa Allah itu benar...
Apa yang benar dan apa yang salah... itu naluri yang tersedia.
Segala makhluq pun mengerti akan hal ini... dan mereka mematuhi instinct lalu berzikir kepada Allah tanpa dipaksa-paksa.
Jika fikiran tanpa suatu dasar yang nyata... itu hanya lah khayalan dan tanggapan.
Apabila dikatakan bertafakkur... maka akal itu merujuk kepada hatinya.
Irji'i raadhiatan mardhiyyah.
Cross check alignment lah samada selari atau tidak dengan kata hati.
Sebab itu dikatakan dalam nas bahawa jika ditanya orang musyrik, nescaya mereka membenarkan Allah jua.
Kerana yang jauh di dalam hati mereka, terdetik disitu bahawa Allah itu benar...
Apa yang benar dan apa yang salah... itu naluri yang tersedia.
Segala makhluq pun mengerti akan hal ini... dan mereka mematuhi instinct lalu berzikir kepada Allah tanpa dipaksa-paksa.
Lantaran makhluk haiwan serta tumbuhan tiada tuntutan akal untuk membezakan salah atau benar.
Cuma manusia berlaku kezaliman dengan nafsu mereka.
Akal yang lemah akan kecundang dengan keinginan.
Ukuran akal di sini bukanlah pada IQ atau kapasiti ilmu...
Cuma daya kekuatan akal main tarik tali dengan nafsu yang ingin bertindak.
Jika akal mampu mampu sepakat dengan hatinya, nafsu hanya menuruti...
Sesuai dengan qadar masing2... "Orang bodoh pun kekadang lebih baik dari orang berilmu...," ujaran Ali Gerbang Ilmu.
But, of course advantage orang bijaksana dapat menikmati lebih kehidupan untuk disyukuri.
Akal itu suatu anugerah ulung yang perlu dijaga...
Namun dengan apa hendak memelihara akan akal itu agar tidak ditimpa celaka?
Hati mahu sihat lah... jika baik hati, maka baik lah seseorang itu.
Kelak yang ditanya bukan sejauh mana akal dapat menghuraikan segala amalan dosa pahala.
Bukan sedalam-setinggi mana hujah akal mampu berdalil...
Nawaitu juga yg ditilik... serupa atau tidak akal dgn hati???
Kemudian nafsu dapat punishment atau reward...
Hati hidup dengan baik, akal tak bingung... nafsu pun tak liar.
Flipping the coin... neither head nor tail. Kepada Allah berserah jiwa raga... Fair.
Cuma manusia berlaku kezaliman dengan nafsu mereka.
Akal yang lemah akan kecundang dengan keinginan.
Ukuran akal di sini bukanlah pada IQ atau kapasiti ilmu...
Cuma daya kekuatan akal main tarik tali dengan nafsu yang ingin bertindak.
Jika akal mampu mampu sepakat dengan hatinya, nafsu hanya menuruti...
Sesuai dengan qadar masing2... "Orang bodoh pun kekadang lebih baik dari orang berilmu...," ujaran Ali Gerbang Ilmu.
But, of course advantage orang bijaksana dapat menikmati lebih kehidupan untuk disyukuri.
Akal itu suatu anugerah ulung yang perlu dijaga...
Namun dengan apa hendak memelihara akan akal itu agar tidak ditimpa celaka?
Hati mahu sihat lah... jika baik hati, maka baik lah seseorang itu.
Kelak yang ditanya bukan sejauh mana akal dapat menghuraikan segala amalan dosa pahala.
Bukan sedalam-setinggi mana hujah akal mampu berdalil...
Nawaitu juga yg ditilik... serupa atau tidak akal dgn hati???
Kemudian nafsu dapat punishment atau reward...
Hati hidup dengan baik, akal tak bingung... nafsu pun tak liar.
Flipping the coin... neither head nor tail. Kepada Allah berserah jiwa raga... Fair.
Tahrul Adha Taib @ Edbest
Kajian Diri ~ Rahsia Solat
Ketahui oleh mu yang dikehendaki dengan kata menghadhirkan Zat Sembahyang itu ialah Niat. Manakala Niat itu adalah bekas Nur Sir Kalam Allah yang tiada berhuruf dan bersuara ya'ni rahsia qalam qadimNya. Yang demikian itulah dibilangkan berkata kata kita dengannya.
Maka hendaklah kamu ketahui sesungguhnya tatkala mengangkat Takbiratul Ikhram itu hal keadaannya mati sebagaimana sabda Nabi s.a.w. pada mengisyaratkan dengan katanya:
"Mutu Qabla Anta Mutu" Matikanlah diri kamu sebelum kamu mati. Maka adalah maksudnya itu fana'kan dirimu yang kasar, fana'kan panca inderamu yang bangsa zahir. Maka tatkala itu disuruh tilik atau pandang dirimu yang halus atau batin dengan menggunakan panca indera yang batin, kerana adalah yang batin itu berpakaian dengan Sifat Maani, manakala Sifat Maani itu adalah sifat yang lazim atau tetap bagi Zat Allah yang Wajibal wujud lagi Baqa'. Maka jika telah tetaplah bahawa Sifat Maani itu adalah Sifat Zat Allah wajiblah baginya dihukumkan Maanawiyah.
Maka untuk mendapatkan kata putus atau putus bicara mengena'i ta'arif pada Sifat Maani dan Maanawiyah perlu dibicarakan dengan teliti dan halus, bagi memahami Sifat Maani dan Maanawiyah.
Adapun dikatakan dalam pembicaraan taarif Sifat Maani itu demikian:-
"Hiya kullu sifatin maujudatin qa'inatin bimaujudin aujabat lahu hukman."
Tiap tiap sifat yang sedia ada yang berdiri dengan Zat Yang Sedia Ada diwajibkan yakni ditetapkan baginya satu hukum. Maka dalam perkara ini Sifat Maani itu wajib dihukumkan Maanawiyah.
Manakala hakikat Sifat Maani itu adalah "La hiya huwa hiya ghairuhu" Sifat itu bukan Zat, tetapi tiada lain dari Zat.(Kelakuan Sifat ini tidak berdiri dengan sendirinya tetapi lazim dia berdiri dengan Zat sebab antara zat dan sifat tidak boleh berpisah).
Adalah taarif Sifat Maanawiyah pula dikatakan:- "Hiyyal khaluth thabitu lizzati mada matizzatu mu'allalatin bi illatin" Hal yang sabit yakni tetap bagi Zat selama kekal Zat itu dikeranakan dengan satu kerana yakni Sifat Maani. Maka hakikat Sifat Maanawiyah itu " La hiya ghairuhu" Tiada lain dari Zat. Yang demikian nyatalah atau jelaslah sudah bahawa yang dihukum Maanawiyah itu adalah Sifat Maani atau Sifat Maani itulah Sifat Maanawiyah.
Maka hendaklah kamu ketahui dengan sempurna pengetahuan penegenalan bahawasanya Hakikat dirimu yang batin itu dipakaikan dengan rahsia Sifat MaaniNya. Rahsia Sifat Maani itulah Ruh Latifurrabaniah yang jadi hakikat bagi dirimu yang sebenar benar diri. Manakala adalah hakikat diri yang sebenar diri itu sebagai dzil yakni bayang bayang bagi kelakuan atau Sifat wujud Zat Allah yang mutlaq lagi tiada seumpama dengan sesuatu.
Maka ketahuilah bahawa tatkala mengangkat Takbiratul Ikhram itu dengan berkata Allahu Akbar kamu berada didalam Maqam Tauhid. Yang mana dituntut atas kita mentauhidkan akan ZatNya, SifatNya, Asma'Nya dan Af'alNya. Oleh kerana itulah bahawa tempat atau Maqam Tauhid kepada Allah itu didalam Takbiratul Ikhram pada lima waktu Solat Fardhu.
Maka untuk mendapatkan jalan Tauhid yang sebenar benarnya itu hendaklah kita ketahui dengan sempurna pengetahuan didalam bicara berkenaan Nafi dan Isbat. Oleh kerana didalam Nafi dan Isbat itulah duduknya Tauhid dan Ma'rifat.
Hakikat Nafi Yang sebenar.
Adapun sebenar benar hakikat Nafi itu Isbat dan hakikat Isbat itu Tauhid, manakala hakikat Tauhid itu Ma'rifat. Oleh kerana itulah sabda Nabi s.a.w. " La yufarriqu bainan nafi wal ithbat, man faraqa bainahuma fahuwa kafirun" Tiada becerai diantara Nafi dan Isbat, barang siapa memisahkan maka kafirlah dia. Oleh kerana hal keadaan Nafi mengandung Isbat dan Isbat mengandung Nafi, yang demikian bererti bilamana kamu Nafikan sesuatu yang mustahil bagi Allah, maka tak dapat tidak yang kamu Isbatkan itu sesuatu yang mustahil bagi Allah. AWAS. Bilamana kamu nafikan sesuatu yang haq bagi Allah maka tak dapat tidak yang kamu Isbat pun haq bagi Allah jua tiada lain. Maka faham daripada kata kata ini bahawa tidak syak lagi bilamana kamu Nafikan Zat kamu maka yang diisbatkan Zat Allah, Nafikan sifat kamu, diisbatkan Sifat Allah, Nafikan A'fal kamu diisbatkan A'fal Allah, Nafikan asma' kamu, diisbatkan Asma' Allah. Demikianlah adanya Hakikat Nafi/Isbat yang dikehendakki dibawa didalam sembahyang.
Maka hendaklah kamu ketahui sesungguhnya tatkala mengangkat Takbiratul Ikhram itu hal keadaannya mati sebagaimana sabda Nabi s.a.w. pada mengisyaratkan dengan katanya:
"Mutu Qabla Anta Mutu" Matikanlah diri kamu sebelum kamu mati. Maka adalah maksudnya itu fana'kan dirimu yang kasar, fana'kan panca inderamu yang bangsa zahir. Maka tatkala itu disuruh tilik atau pandang dirimu yang halus atau batin dengan menggunakan panca indera yang batin, kerana adalah yang batin itu berpakaian dengan Sifat Maani, manakala Sifat Maani itu adalah sifat yang lazim atau tetap bagi Zat Allah yang Wajibal wujud lagi Baqa'. Maka jika telah tetaplah bahawa Sifat Maani itu adalah Sifat Zat Allah wajiblah baginya dihukumkan Maanawiyah.
Maka untuk mendapatkan kata putus atau putus bicara mengena'i ta'arif pada Sifat Maani dan Maanawiyah perlu dibicarakan dengan teliti dan halus, bagi memahami Sifat Maani dan Maanawiyah.
Adapun dikatakan dalam pembicaraan taarif Sifat Maani itu demikian:-
"Hiya kullu sifatin maujudatin qa'inatin bimaujudin aujabat lahu hukman."
Tiap tiap sifat yang sedia ada yang berdiri dengan Zat Yang Sedia Ada diwajibkan yakni ditetapkan baginya satu hukum. Maka dalam perkara ini Sifat Maani itu wajib dihukumkan Maanawiyah.
Manakala hakikat Sifat Maani itu adalah "La hiya huwa hiya ghairuhu" Sifat itu bukan Zat, tetapi tiada lain dari Zat.(Kelakuan Sifat ini tidak berdiri dengan sendirinya tetapi lazim dia berdiri dengan Zat sebab antara zat dan sifat tidak boleh berpisah).
Adalah taarif Sifat Maanawiyah pula dikatakan:- "Hiyyal khaluth thabitu lizzati mada matizzatu mu'allalatin bi illatin" Hal yang sabit yakni tetap bagi Zat selama kekal Zat itu dikeranakan dengan satu kerana yakni Sifat Maani. Maka hakikat Sifat Maanawiyah itu " La hiya ghairuhu" Tiada lain dari Zat. Yang demikian nyatalah atau jelaslah sudah bahawa yang dihukum Maanawiyah itu adalah Sifat Maani atau Sifat Maani itulah Sifat Maanawiyah.
Maka hendaklah kamu ketahui dengan sempurna pengetahuan penegenalan bahawasanya Hakikat dirimu yang batin itu dipakaikan dengan rahsia Sifat MaaniNya. Rahsia Sifat Maani itulah Ruh Latifurrabaniah yang jadi hakikat bagi dirimu yang sebenar benar diri. Manakala adalah hakikat diri yang sebenar diri itu sebagai dzil yakni bayang bayang bagi kelakuan atau Sifat wujud Zat Allah yang mutlaq lagi tiada seumpama dengan sesuatu.
Maka ketahuilah bahawa tatkala mengangkat Takbiratul Ikhram itu dengan berkata Allahu Akbar kamu berada didalam Maqam Tauhid. Yang mana dituntut atas kita mentauhidkan akan ZatNya, SifatNya, Asma'Nya dan Af'alNya. Oleh kerana itulah bahawa tempat atau Maqam Tauhid kepada Allah itu didalam Takbiratul Ikhram pada lima waktu Solat Fardhu.
Maka untuk mendapatkan jalan Tauhid yang sebenar benarnya itu hendaklah kita ketahui dengan sempurna pengetahuan didalam bicara berkenaan Nafi dan Isbat. Oleh kerana didalam Nafi dan Isbat itulah duduknya Tauhid dan Ma'rifat.
Hakikat Nafi Yang sebenar.
Adapun sebenar benar hakikat Nafi itu Isbat dan hakikat Isbat itu Tauhid, manakala hakikat Tauhid itu Ma'rifat. Oleh kerana itulah sabda Nabi s.a.w. " La yufarriqu bainan nafi wal ithbat, man faraqa bainahuma fahuwa kafirun" Tiada becerai diantara Nafi dan Isbat, barang siapa memisahkan maka kafirlah dia. Oleh kerana hal keadaan Nafi mengandung Isbat dan Isbat mengandung Nafi, yang demikian bererti bilamana kamu Nafikan sesuatu yang mustahil bagi Allah, maka tak dapat tidak yang kamu Isbatkan itu sesuatu yang mustahil bagi Allah. AWAS. Bilamana kamu nafikan sesuatu yang haq bagi Allah maka tak dapat tidak yang kamu Isbat pun haq bagi Allah jua tiada lain. Maka faham daripada kata kata ini bahawa tidak syak lagi bilamana kamu Nafikan Zat kamu maka yang diisbatkan Zat Allah, Nafikan sifat kamu, diisbatkan Sifat Allah, Nafikan A'fal kamu diisbatkan A'fal Allah, Nafikan asma' kamu, diisbatkan Asma' Allah. Demikianlah adanya Hakikat Nafi/Isbat yang dikehendakki dibawa didalam sembahyang.
Sabtu, 17 Maret 2012
PERIHAL BSS : Asas Budi Suci Sejati
Segala paparan di dalam siri ini telah di edit dari segi gaya bahasa, pengisian ayat, makna, istilah dan susun atur ayat yang lebih sesuai untuk pembacaan. Pengalaman membacanya sekali lagi di sini adalah berbeza dengan pengalaman membacanya di blog terdahulu.... harap maklum... Terima Kasih
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pertama sekali, Kita cuba memahami Asas apa itu sebenarnya yang digelarkan amalan Budi Suci Sejati. Asas di dalam Amalan yang dinamakan Budi Suci Sejati ini adalah merupakan NAFAS yang dikategorikan sebagai amalan NAFAS. Dengan NAFAS yang kita hirup seharian-harian itu tadi maka terciptalah amalan Budi Suci Sejati ini, dimana NAFAS itu tadi diolah dan digabungkan dengan teknik dan langkah-langkah yang digelarkan JURUSAN.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pertama sekali, Kita cuba memahami Asas apa itu sebenarnya yang digelarkan amalan Budi Suci Sejati. Asas di dalam Amalan yang dinamakan Budi Suci Sejati ini adalah merupakan NAFAS yang dikategorikan sebagai amalan NAFAS. Dengan NAFAS yang kita hirup seharian-harian itu tadi maka terciptalah amalan Budi Suci Sejati ini, dimana NAFAS itu tadi diolah dan digabungkan dengan teknik dan langkah-langkah yang digelarkan JURUSAN.
Apa itu JURUSAN???
Seperti penerangan di atas, JURUSAN itu merupakan gerak langkah atau perlakuan yang telah di 'set' kan cara perlakuannya yang telah di kaji oleh para-para sufi dahulukala yang mana digabungkan dengan olahan NAFAS itu tadi maka itulah yang dipanggil JURUSAN. (huraian yang lebih lanjut di tajuk khas JURUSAN)
Perihal NAFAS banyak dikaji dari serata dunia dari pelbagai sudut agama dan juga mengikut kajian scietifik. Betapa manfaat nya NAFAS itu yang merupakan NYAWA bagi kesemua kehidupan di dunia ini. Dengan amalan olahan NAFAS (JURUSAN) itu, maka kita Terhindar dari SEGALA bahaya yang NYATA atau TIDAK NYATA.
Apa yang dikatakan BAHAYA dan NYATA atau TIDAK NYATA itu tadi???
BAHAYA yang dimaksudkan adalah merupakan jenis-jenis KEZALIMAN yang wujud sama ada kita sedari atau tidak. maksud NYATA merujuk kepada perkara-perkara KEZALIMAN seperti ragut, rompak, samun, bunuh, kecurian, pergaduhan dan lain-lain, manakala maksud TIDAK NYATA pula merupakan perkara-perkara KEZALIMAN seperti sihir, pelalau, saka, racun, fitnah, terlangkah, terpijak dan lain-lain yang seumpama dengannya..
Dengan amalan Budi Suci Sejati (amalan NAFAS) itu tadi, maka banyak manfaat yang boleh diperolehi sama ada kita sedar atau tidak. Dengan JURUSAN yang kita lakukan seharian, maka, NAFAS diri kita itu tadi menghasilkan suatu siri cahaya atau NUR diri yang mana merupakan 'keselamatan' untuk diri sendiri. Malah dengan olahan NAFAS (JURUSAN) yang kita pelajari itu, maka kita juga mampu membantu orang lain dalam permasalah sakit-sakit yang bukan di dalam bidang kedoktoran atau kini digelar rawatan alternatif.
Bagaimana melakukan perawatan menggunakan Keilmuwan Budi Suci Sejati???
Dengan NAFAS, dan JURUSAN yang digabungkan itu tadi, maka, ahli akan diajarkan teknik-teknik bagaimana untuk mengeluarkan JIN dari tubuh badan pesakit dengan menggunakan dua konsep UTAMA iaitu TARIK dan BUANG. Seperti yang diceritakan di atas, JURUSAN itu tadi menghasilkan suatu siri cahaya atau NUR diri di dalam diri pengamal keilmuwan Budi Suci Sejati, maka dengan NUR itu tadi, ahli itu boleh menggunakan NUR diri itu tadi untuk menghapuskan atau 'mencabut' Jin-jin tidak kira sama ada jenis Saka atau Sihir. Semua itu perlu dipelajari dari peringkat ke beberapa peringkat sehinggalah ahli itu tadi mampu dan layak untuk digelar sebagai seorang Muallij (perawat).
Mengikut konsep di dalam ilmu Tasawwuf atau Sufi:
NAFAS <---> CAHAYA <---> HAQ <---> RAHSIA
Maksudnya membawa pengertian bahawa NAFAS yang diolah itu dapat menghasilkan siri-siri cahaya di dalam diri dimana NUR (cahaya) itu tadi merupakan HAQ yang mana diselitkan 'keselamatan' sebagai suatu cara menghindarkan diri dari SEGALA KEZALIMAN.Ianya bukanlah RAHSIA sebenarnya, disebabkan ianya tidak terungkai dan hanya menjadi bahan kajian para-para sufi, maka ianya kebiasaannya digelar sebagai RAHSIA atau amalan RAHSIA.
Dengan RAHSIA atau HAQ itu tadilah yang mana dapat dimanfaatkan untuk diri sendiri dan keluarga dari sebarang Kezaliman dan juga dapat dimanfaatkan untuk membantu orang lain terutamanya saudara seagama islam dan perlu diingat juga, Segala musibah itu datangnya dari Allah S.W.t jua dan dengan itu, kita tidak boleh menyamakan amalan ini sebagai ilmu kebal atau ilmu kuat yang kononnya bila mengamalkannya tidak boleh disentuh atau ditimpa musibah dan lain-lain. Cara amalan Budi Suci Sejati ini hanyalah sebagai suatu cara sahaja untuk sekadar Menghindarkan dari SEGALA KEZALIMAN.
Apakah HAQ itu hanya boleh didapati dengan cara amalan budi Suci Sejati???
Seperti yang diterangkan di atas, HAQ itu didapati dengan cara teknik olahan NAFAS yang mana JURUSAN yang kita lakukan itu dapat menghasilkan suatu siri NUR di dalam diri. Walaubagaimanapun, perlu diingat, HAQ itu didapati bukan hanya dengan cara amalan Budi Suci Sejati, tetapi banyak cara untuk menghasilkan NUR di dalam diri, dengan cara beribadah, berzikir dan sebagainya. Malah Keilmuwan Budi Suci Sejati ini hanyalah sebagai suatu tambahan sahaja atau suatu cara sahaja dalam kaedah-kaedah bermohon untuk menghindarkan diri dari segala kezaliman itu tadi.
Langkah-Langkah untuk menjadi seorang Ahli pengamal Keilmuwan Budi suci Sejati???
Sebenarnya ada 3 langkah UTAMA yang perlu dipelajari oleh seseorang yang berminat untuk menjadi seorang ahli dan mengamalkan amalan olahan NAFAS (Budi Suci Sejati) ini iaitu :
PENGISIAN ----- MANDI ----- JURUSAN
PENGISIAN/PENGEMBALIAN
pengisian di sini bermaksud bukanlah individu itu di 'isi' atau dimasukkan oleh suatu ilmu atau jenis khadam atau saka. Individu itu juga bukanlah dimasukkan 'benda halus' , 'pendamping', sebarang jenis jin, sebarang jenis makhluk atau susuk dan lain-lain. maksud pengisian itu hanyalah pada nama sahaja, nama boleh direka-reka oleh manusia dimana yang sebenarnya pengisian itu bermaksud, seorang individu (Dalam BSS dipanggil guru), yang mempunyai 'kepandaian' dan kepakaran untuk memohon doa untuk seseorang yang ingin menjadi ahli itu tadi supaya menimbulkan pencetus NUR di dalam dirinya. NUR yang dicetuskan oleh guru itu tadi tidaklah Kekal bercahaya di dalam tubuh seseorang itu, dan kerana itu, ahli itu tadi perlu diajar olahan NAFAS yang digelar JURUSAN itu tadi untuk mengekalkan malah memperkembangkan NUR di dalam dirinya untuk manfaat dirinya, keluarga dan orang lain.
MANDI
Mandi di dalam konteks Budi Suci Sejati merujuk sebagai kesimbolikan bahawa ahli itu tadi perlu mengembalikan aura diri dengan mandi bunga. Mandi bunga juga yang digelar Aromatheraphy di pusat-pusat seni kecantikan banyak manfaatnya yang telah dibuktikan oleh kajian scientfifik. Mandi ini tidak boleh disamakan dengan mandi 'pembaptisan' seperti di dalam agama nasrani (kristian) dan itu sangatlah salah di sisi hukum syarak. Ahli juga diajar untuk menutup rongga-rongga utama yang berada di tubuh badan yang dipercayai mudah dimasuki oleh makhluk halus. Kaedah-kaedah mandi juga diselitkan dengan siri-siri doa beserta terjemahannya dan semua perbuatan itu haruslah dilakukan atas Niat kerana Allah S.W.t. Dan akan ada juga siri-siri mandi mengikut peringkat-peringkat atau taraf-taraf peringkat di dalam amalan Budi suci Sejati.
JURUSAN
Jurusan merupakan suatu teknik yang dipanggil 'breathing-technique' dimana ianya merupakan teknik NAFAS yang digabungi oleh teknik-teknik pergerakan tertentu (JURUSAN) yang perlu dipelajari. Jurusan boleh dilakukan setelah selesainya bab PENGISIAN dan MANDI. Teknik-teknik JURUSAN juga akan diterangkan secara terperinci dan ianya akan diajar secara berperingkat mengikut Kefahaman ahli-ahli tersebut. Jurusan juga melibatkan dua konsep iaitu daya MENTAL dan FIZIKAL dimana penumpuan, olahan NAFAS, perlakuan, gerak langkah, dan stamina di satukan di dalam pembelajaran JURUSAN dan ianya juga boleh diibaratkan sebagai suatu senaman yang menyihatkan badan secara tidak langsung juga menyihatkan otak (mental). JURUSAN boleh dilakukan pada bila-bila masa tanpa ada ketetapan waktu dan boleh dilakukan pada waktu-waktu yang terluang.
Berjumpa lagi pada tajuk akan datang....
Terima Kasih
Langganan:
Postingan (Atom)