Ramai daripada orang yang mengaku Islam percaya bahawa adalah haram bagi mereka membaca atau pun menyentuh Quran dalam keadaan berikut :
1) Tidak berwudhu’ yaitu tidak mengambil air sembahyang.
2) Perempuan yang dalam keadaan haidh atau nifas.
3) Dalam keadaan berjunub.
Perempuan yang datang haidh bukan sahaja tidak boleh menyentuh Quran malah masuk mesjid pun tidak dibenarkan.
Hukum tersebut telah diputuskan oleh para ulamak. Ianya dibukukan dan diajarkan meluas di sekolah, mesjid, madrasah, surau dan lain-lain institusi pengajian Islam. Sedangkan tiada satu ayat pun yang mengatakan bahawa perempuan tidak boleh puasa, sembahyang atau baca Quran dalam keadaan haidh atau nifas. Ini adalah rekaan semata-mata.
Quran diturunkan untuk dibaca dan dihayati mesejnya. Awal-awal lagi Quran menjelaskan : Kitab itu, di dalamnya tiada keraguan, petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa (2:2). Dan banyak lagi ayat-ayat yang menganjurkan kita membaca Quran.
Semasa ayat pertama di turunkan, Nabi Muhammad masih belum dimaklumkan tentang wudhu. Ayat pertama ialah “Bacalah dengan nama Pemelihara kamu yang mencipta” (96:1). Sudah tentu Nabi Muhammad patuh membaca dan menghayati ayat-ayat yang diturunkan tanpa berwudhu.
Ayat yang berkaitan dengan wudhu ialah 4:43 dan 5:6. Ianya adalah suruhan Allah berkaitan dengan solat. Mengikut sejarah dan kronologi penurunan surah, surah 4 (al-Nisaa’) adalah surah ke-92 diturunkan dan surah 5 (al Maidah) adalah yang ke-112, keduanya antara yang terakhir dan ianya diturunkan di Madinah. Mengikut fakta sejarah tersebut maka orang-orang Islam pada masa itu termasuk Nabi Muhammad sendiri telah membaca Quran tanpa berwudhu.
Dalam 5:6 tiada kaitan langsung dengan larangan menyentuh, memegang atau membaca Quran. Tiada kaitan langsung dengan larangan kepada siapa yang tidak boleh menyentuh dan membaca al-Quran.
Kita tahu dan percaya bahawa Quran adalah jelas dan menyeluruh dalam mesejnya.
6:38. Tiada makhluk yang merayap di bumi, tiada burung yang terbang dengan sayap-sayapnya, melainkan mereka adalah umat-umat yang serupa dengan kamu. Kami tidak mengalpakan sesuatu di dalam al-Kitab; kemudian kepada Pemelihara mereka, mereka akan dikumpulkan.
6:114. Apa, adakah aku akan mencari sebarang hakim selain Allah? Dan Dia yang menurunkan kepada kamu Kitab yang cukup jelas; dan orang-orang yang kepada mereka Kami telah memberikan Kitab mengetahui bahawa ia diturunkan daripada Pemelihara kamu dengan yang benar; maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.
Sekiranya pembacaan Quran perlu kepada berwudhu’ sudah tentu ianya akan disebut dalam sekurang-kurangnya satu ayat dalam Quran.
Kepercayaan bahawa tidak boleh membawa dan membaca Quran tanpa wudhu’ hanya akan menyusahkan, menghindarkan dan menjauhkan manusia daripada membaca Quran, terutamanya perempuan. Sudah tentu ianya tidak mempromosikan pembacaan Quran di dalam perjalanan jauh, di stesyen keretapi atau kapalterbang, di atas bas dan sebagainya.
Ulamak sekarang mempertahankan hukum tersebut dengan mengatakan bahawa pengharaman hanyalah kepada pembacaan Quran dalam bahasa Arab dan tidak kepada pembacaan terjemahan. Masakan, sebab hukum tersebut adalah ditetapkan zaman dahulu lagi, semasa Quran semuanya dalam bahasa Arab dan tiada lagi terjemahan dibuat.
Satu lagi sebab ialah ulamak mengatakan bahawa kesucian Quran perlu dijaga. Yang suci hanyalah mesej Quran. Huruf-huruf, tanda-tanda, dakwat, kertas dan kulit Quran adalah buatan manusia. Huruf-huruf yang digunakan sama dengan huruf-huruf yang digunakan untuk akhbar-akhbar Arab. Kertas, kulit dan dakwat yang digunakan adalah sama dengan yang digunakan untuk berbagai-bagai buku lain. Tapi Mesej Quran adalah daripada Pemelihara. Sekiranya tidak boleh baca Quran tanpa wudhu, maka tidak bolehlah seseorang fikir dan bincang fasal mesej Quran tanpa wudhu, kerana mesej itu lebih suci daripada tulisan.
Walau pun apa, fahaman bahawa tidak boleh baca Quran tanpa wudhu adalah tiada asas dalam Quran. Kita mestilah merdeka daripada fahaman tersebut dan memajukan diri dengan membaca, memahami dan mempraktikkan mesej Quran dimana saja, dengan atau tanpa wudhu.
Tampilkan postingan dengan label Others.... Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Others.... Tampilkan semua postingan
Selasa, 03 April 2012
Sabtu, 07 Mei 2011
9 Jenis Anak Syaitan
1. Zalituun
Duduk di pasar/kedai supaya manusia hilang sifat jimat cermat.Menggoda supaya manusia berbelanja lebih dan membeli barang-barang yang tidak perlu.
2. Wathiin
Pergi kepada orang yang mendapat musibah supaya bersangka buruk terhadap Allah.
3. A'awan
Menghasut sultan/raja/pemerintah supaya tidak mendekati rakyat. Seronok dengan kedudukan/kekayaan hingga terabai kebajikan rakyat dan tidak mahu mendengar nasihat para ulama.
4. Haffaf
Berkawan baik dengan kaki botol. Suka menghampiri orang yang berada di tempat-tempat maksiat (cth: disko, kelab mlm & tempat yg ada minuman keras).
5. Murrah
Merosakkan dan melalaikan ahli dan orang yg sukakan muzik sehingga lupa kepada Allah. Mereka ini tenggelam dalam keseronokan dan glamour etc.
6. Masuud
Duduk di bibir mulut manusia supaya melahirkan fitnah, gosip, umpatan dan apa sahaja penyakit yg mula dari kata-kata mulut.
7. Daasim
Duduk di pintu rumah kita. Jika tidak memberi salam ketika masuk ke rumah, Daasim akan bertindak agar berlaku keruntuhan rumah tangga (suami isteri bercerai-berai, suami bertindak ganas, memukul isteri, isteri hilang pertimbangan menuntut cerai, anak-anak didera dan pelbagai bentuk kemusnahan rumah tangga lagi).
8. Walahaan
Menimbulkan rasa was-was dalam diri manusia khususnya ketika berwuduk dan solat dan menjejaskan ibadat-ibadat kita yg lain.
9. Lakhuus
Merupakan sahabat orang Majusi yang menyembah api/matahari.
Selasa, 03 Mei 2011
Nama dan Bentuk RUH
Di sini kita akan membincangkan tentang ruhul amri (hati) yakni perbahasan secara diurai dan terperinci tentang perjalanan ruhul tamyiz atau ruhul amri atau qalbun (hati). Yaitu roh yang membedakan antara manusia, jin dan malaikat dengan haiwan.
Setelah dikaji dalam kitab-kitab Islam, didapati ada bermacam-macam nama atau istilah roh yang diberi oleh ulama. Bahkan dalam Al Quran kalau kita lihat ada bermacam-macam nama. Antara yang terkenal ialah roh. Adakalanya ia dipanggil dengan qalbun - hati, fuaadun - hati sanubari, latifatur-rabbaniah atau ruhul amri). Pada orang Melayu ia juga dipanggil hati, nyawa, hati nurani atau hati sanubari. Tetapi yang terkenalnya adalah roh saja.
Roh yang sedang kita perkatakan ini, kalau dia berperasaan seperti sedih, gembira, senang, terhibur, marah atau sebagainya, maka ia dipanggil dengan roh atau hati atau nyawa. Tetapi waktu ia berkehendak, berkemauan atau merangsang baik sesuatu yang berkehendak itu positif atau negatif, baik atau buruk, yang dibenarkan atau tidak, yang halal ataupun yang haram, di waktu itu ia tidak dipanggil roh, hati atau nyawa lagi. Tetapi ia dipanggil nafsu. Kalau di waktu ia berfikir, mengkaji, menilai, memerhati dan menyelidik, maka ia dipanggil akal.
Kalau begitu uraiannya, maka nafsu, roh atau akal ini hakikatnya adalah satu. Ia dipanggil akal di waktu ia berfikir, mengkaji, menilai, memerhati dan menyelidik. Walhal bila berperasaan, ia tidak dipanggil akal lagi, sebaliknya ia dipanggil roh atau hati atau nyawa. Tetapi waktu ia berkehendak, berkemahuan atau merangsang baik sesuatu yang berkehendak itu positif atau negatif, baik atau buruk, yang dibenarkan atau tidak, yang halal ataupun yang haram, di waktu itu ia dipanggil nafsu.
Kalau begitu walaupun ia mempunyai tiga nama atau tiga istilah tetapi hakikatnya adalah satu. Benda yang sama juga. Cuma peranannya saja yang tidak sama. Peranan yang tidak sama itulah yang menjadikan namanya tidak sama atau namanya berlainan.
Untuk mudah difahami begini kiasannya: manusia bila dia berbohong dinamakan pembohong. Bila dia menipu dinamakan penipu. Tetapi bila dia mencuri dinamakan pencuri. Bila dia memimpin dipanggil pemimpin. Dinamakan pembohong, penipu, pencuri dan pemimpin, hakikatnya adalah orang yang sama. Cuma namanya berbeda bila peranannya bertukar. Kenapa fisik yang sama dapat timbul istilah yang berlainan? Ini karena peranannya tidak sama. Apakah bila namanya berlainan, orangnya berlainan? Tidak! Orang yang sama juga.
Perlu diingat, bila kita membicarakan tentang roh ini, bukannya pula kita hendak mengkaji hakikat roh atau mengkaji ain ataupun mengkaji hakikat zat roh itu. karena zat atau hakikat roh itu tidak akan dapat dilihat oleh mata kepala. karena ia adalah jismullatif), yakni benda halus yang bersifat maknawiah atau abstrak. Iaitu tidak dapat dilihat oleh mata kepala tetapi terasa akan adanya. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah SWT dalam firman-Nya:
Maksudnya: “Mereka bertanya kepada engkau wahai Muhammad tentang roh. Hendaklah engkau katakan kepada mereka, ‘Roh itu adalah urusan daripada Tuhanku’…” (Al Israk: 85)
Dari ayat ini dapatlah kita faham bahawa hakikat roh itu tidak akan dapat dijangkau oleh mata kepala. Zat roh itu tidak akan dapat difikirkan oleh akal. Kita tidak tahu bagaimana rupanya. Sebab tidak dapat dilihat oleh mata kepala. Tetapi terasa oleh hati akan adanya. Maka oleh yang demikian, hakikat roh itu tidak dapat difikirkan oleh akal bagaimana rupanya, bagaimana bentuknya, berapa tebal atau panjangnya. Ia tidak dapat dibayangkan. Hanya Allah yang tahu dan tidak ada makhluk yang tahu.
Walaupun Allah berkata hakikat roh atau zat roh tidak dapat diketahui dan tidak dapat dijangkau oleh akal dan mata kepala, namun ada juga ulama-ulama yang berijtihad tentangnya. Antaranya ialah Imam Malik. Beliau pernah berkata: “Roh manusia itu sama saja bentuknya dengan jasad lahirnya.”
Kalau diambil ijtihad Imam Malik itu, artinya rupa roh kita ialah seperti rupa bentuk badan lahir kita. Ini juga memberi arti bahawa walaupun Allah berkata roh itu adalah urusan-Nya, iaitu hakikat roh itu Allah saja yang tahu dan makhluk lain tidak mengetahuinya, tetapi tidak pula ada larangan dari Allah kalau ada sesiapa yang ingin berijtihad untuk mengkajinya.
Bagi sesetengah orang, mungkin Allah beri ilmu yang mendalam tentang hal ini sehingga dia dapat menjangkaunya. Oleh itu maksud ayat Al Quran yang menyatakan ‘roh itu adalah urusan Tuhanku’, Allah bermaksud kebanyakan manusia tidak dapat mengetahuinya tetapi tidak pula menolak kalau ada orang-orang yang tertentu secara khusus yang Allah beri ilmu tentang hakikat roh ini sehingga dapat menghuraikannya.
Mengikut pendapat saya boleh jadi juga Imam Malik memperkatakan hakikat roh ini bukan berdasarkan ijtihadnya saja tetapi juga berdasarkan kasyaf. Kalau berdasarkan ijtihad tidak mungkin akal beliau dapat menjangkaunya karena roh itu jismullatif (tubuh halus). Ia adalah hati nurani yang bersifat maknawiah. Diibaratkan seperti cahaya. Bahkan cahaya, dapat juga dilihat tetapi cahaya yang ini tidak dapat dilihat atau ia jenis cahaya yang tersembunyi.
Bagaimana pula hendak diijtihadkan? Ijtihad itu dibuat pada benda-benda yang berketul atau benda yang dapat dilihat. Benda-benda yang dapat diraba dan dirasa. Tetapi roh, benda yang tidak dapat diraba, tidak dapat dirasa dan tidak dapat dilihat oleh mata kepala. Jadi bagaimana hendak diijtihadkan. Begitulah pandangan saya. Wallahu ‘alam.
Oleh itu atas dasar apakah roh seseorang itu seperti rupa bentuk lahirnya sebagaimana pendapat Imam Malik itu? Saya berpendapat Allah beri dia (Imam Malik) kasyaf. Allah perlihatkan roh itu. Roh yang jismullatif itu dibentukkan, dilihatkan macam rupa diri seseorang itu. Kalau begitu apa yang dimaksudkan oleh Al Quran bahawa tidak ada orang yang mengetahui hakikat roh itu melainkan Allah saja, itu adalah untuk orang awam. Manakala bagi orang yang khusus macam Imam Malik mungkin Allah beritahu padanya sebagai karamahnya.
Pendapat Imam Malik ini agak munasabah (masuk akal), boleh diterima dan agak rasional. Contohnya kita bermimpi melihat seseorang yang kita tidak pernah jumpa atau dengan orang yang pernah kita jumpa sama ada yang masih hidup mahupun sudah mati. Apa yang kita lihat dalam mimpi itu serupa dengan bentuk lahir orang itu. Sedangkan orang yang kita lihat dalam mimpi itu rohnya bukan orangnya. Mungkin waktu itu orang tersebut berada di rumah atau telah berada di alam Barzakh.
Jadi di waktu itu dia adalah roh. Roh bertemu dengan roh. Tetapi mengapa dalam mimpi kita roh orang itu serupa dengan dirinya? Sedangkan bukan berjumpa jasadnya tetapi rohnya. Ini membuktikan roh orang itu macam jasadnya juga. Jadi benarlah apa yang diijtihadkan oleh Imam Malik itu.
Begitu juga orang yang diyakazahkan melihat secara jaga orang yang sudah meninggal dunia. Contohnya melihat Rasulullah, melihat para ulama zaman dahulu atau siapa saja yang dia kenal. Dia melihat Rasulullah betul-betul macam Rasulullah. Atau dia melihat gurunya benar-benar macam gurunya, melihat ibu dan ayahnya serupa macam ibu dan ayahnya, tidak ada cacatnya. Sedangkan mereka sudah mati. Waktu itu yang dilihat adalah rohnya. Ini juga membuktikan benarnya pendapat Imam Malik yang mana roh seseorang itu serupa dengan diri lahirnya.
Contoh lain, Rasulullah SAW sewaktu diisrak dan dimikrajkan telah ditemukan dengan roh para rasul dan para nabi. Rasulullah SAW lihat mereka seperti melihat jasad-jasad mereka. Ini juga merupakan bukti yang rasional bahawa roh seseorang itu sama rupanya dengan bentuk jasadnya.
Boleh jadi juga ayat Al Quran di atas itu bermaksud bahawa ayat itu khusus ditujukan kepada orang-orang kafir. Yakni mereka ini memang tidak memahami tentang perjalanan roh dan fungsinya. Allah SWT memberitahu kepada kekasih-Nya, Rasulullah SAW bawa mereka tidak akan faham tentang hal ini. Kekufuran mereka itulah yang menghijabnya (menutup) sepertimana uraian saya yang panjang lebar tentang hal ini di dalam Bab Mata Hati. Karena itulah menjadi penyebab mereka langsung tidak memahaminya.
Allah SWT tidak meminta Rasulullah SAW bersusah payah untuk pergi memahamkan orang-orang kafir itu tentang hal roh ini. Lantaran itulah dikatakan roh itu urusan Allah. Ini bukan pula bermaksud umat Islam pun turut juga dilarang mengkaji tentang roh. Bahkan umat Islam mesti memahaminya sungguh-sungguh tentang perjalanan roh ini. Kalau tidak bagaimana pula hendak memperbaiki diri? Atau bagaimana hendak mengekalkan watak-watak kemanusiaannya dan bukan watak kebinatangannya.
Untuk ini kita wajib memahaminya serta menghayati watak- watak kemanusiaan itu. Hati manusia berbeda dengan hati hewan. karena hati manusia dapat menerima perintah suruh dan perintah larangan. karena itulah ia disebut ruhul amri. Manakala hati hewan tidak bersifat demikian, maka ia disebut ruhul hayah.
Rabu, 23 Februari 2011
Kisah Benar seorang doktor
Seorang doktor di Amerika Syarikat telah memeluk Islam kerana beberapa keajaiban yang ditemuinya dalam penyelidikannya. Dia amat kagum dengan penemuan tersebut, sehingga tidak dapat diterima oleh akal fikiran. Dia adalah seorang doktor neurologi.
Apabila ditanya bagaimana dia tertarik untuk memeluk Islam, maka doktor tersebut memberitahu bahawa semasa beliau melakukan kajian urat saraf, terdapat beberapa urat saraf di dalam otak manusia yang tidak masuki oleh darah. Padahal setiap inci otak manusia memerlukan darah yang cukup untuk berfungsi secara normal.
Setelah membuat kajian yang memakan masa, akhirnya beliau mendapati bahawa darah tidak akan memasuki urat saraf di dalam otak manusia melainkan pada ketika seseorang itu sedang sujud semasa mengerjakan sembahyang. Urat tersebut memerlukan darah hanya untuk beberapa sukatan yang tertentu sahaja. Ini bermaksud bahawa darah hanya akan memasuki urat tersebut mengikut kadar sembahyang waktu yang diwajibkan oleh Islam. Begitulah keagungan ciptaan Allah.
Jadi barang siapa yang tidak menunaikan sembahyang, maka otaknya tidak akan dapat menerima darah yang secukupnya untuk berfungsi secara normal.
Oleh yang demikian, kejadian manusia ini sebenarnya adalah untuk menganuti agama Islam 'sepenuhnya' kerana sifat fitrah kejadiannya memang telah dikaitkan oleh Allah dengan agama-Nya yang indah ini.
KESIMPULANNYA
Makhluk Allah yang bergelar manusia yang tidak bersembahyang, apatah lagi yang tidak beragama Islam, walau pun akal mereka berfungsi dengan secara normal tetapi sebenarnya dalam sesuatu keadaan mereka akan kehilangan pertimbangan dalam membuat keputusan yang normal.
Justeru itu, tidak hairanlah jika manusia ini kadang kala tidak segan silu untuk melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan fitrah kejadiannya, walau pun akal mereka mengetahui bahawa perkara yang akan dilakukan itu adalah bersalahan dengan kehendak mereka. Inilah adalah kesan daripada ketidakupayaan otak mereka untuk mempertimbangkan akan perbuatan mereka itu secara lebih normal. Maka dengan itu tidak hairanlah timbulnya bermacam-macam gejala-gejala sosial masyarakat masakini.
Dari itu, marilah kita bersama-sama mengambil ikhtibar daripada kisah di atas. Ambillah Islam secara menyeluruh dan bukannya secara berdikit-dikit.
Dipetik daripada Arab News, 7 Januari (atau Februari) 1987.
Minggu, 09 Januari 2011
RASA or 'RESE'???
APAKAH ITU RASA ….??
Banyak orang yang bertanya, mengapa dalam mempelajari Agama mesti harus mengenal Rasa ? Memang kalau hanya sampai pada tingkat Syariat, bab rasa tidak pernah dibicarakan atau disinggung. Tetapi pada tingkat Tarekat keatas bab rasa ini mulai disinggung. Karena bila belajar ilmu Agama itu berarti mulai mengenal siapa Sang Percipta itu.
Karena ALLAH maha GHOIB maka dalam mengenal hal GHOIB kita wajib mengaji rasa.
Jadi jelas berbeda dengan tingkat syariat yang memang mengaji telinga dan mulut saja.Dan mereka hanya yakin akan hasil kerja panca inderanya.Bukan Batin!
Bab rasa dapat dibagi dalam beberapa golongan .Yaitu : RASA TUNGGAL, SEJATINYA RASA, RASA SEJATI, RASA TUNGGAL JATI.
Mengaji Rasa sangat diperlukan dalam mengenal GHOIB.Karena hanya dengan mengaji rasa yang dimiliki oleh batin itulah maka kita akan mengenal dalam arti yang sebenarnya,apa itu GHOIB.
1. RASA TUNGGAL
Yang empunya Rasa Tunggal ini ialah jasad/jasmani. Yaitu rasa lelah, lemah dan capai. Kalau Rasa lapar dan haus itu bukan milik jasmani melainkan milik nafsu.
Mengapa jasmani memiliki rasa Tunggal ini. Karena sesungguhnya dalam jasmani/jasad ada penguasanya/penunggunya. Orang tentu mengenal nama QODHAM atau ALIF LAM ALIF. Itulah sebabnya maka didalam AL QUR’AN, ALLAH memerintahkan agar kita mau merawat jasad/jasmani. Kalau perlu, kita harus menanyakan kepada orang yang ahli/mengerti. Selain merawatnya agar tidak terkena penyakit jasmani, kita pun harus merawatnya agar tidak menjadi korban karena ulah hawa nafsu maka jasad kedinginan, kepanasan ataupun masuk angin.
Bila soal-soal ini kita perhatikan dengan sungguh-sungguh, niscaya jasad kita juga tahu terima kasih. Kalau dia kita perlakukan dengan baik, maka kebaikan kita pun akan dibalas dengan kebaikan pula. Karena sesungguhnya jasad itu pakaian sementara untuk hidup sementara dialam fana ini. Kalau selama hidup jasad kita rawat dengan sungguh-sungguh (kita bersihkan 2 x sehari/mandi, sebelum puasa keramas, sebelum sholat berwudhu dulu, dan tidak menjadi korban hawa nafsu, serta kita lindungi dari pengaruh alam), maka dikala hendak mati jasad yang sudah suci itu pasti akan mau diajak bersama-sama kembali keasal, untuk kembali ke sang pencipta. Seperti halnya kita bersama-sama pada waktu dating/lahir kealam fana ini. Mati yang demikian dinamakan mati Tilem (tidur) atau mati sempurna. Pandangan yang kita lakukan malah sebaliknya. Mati dengan meninggalkan jasad. Kalau jasad sampai dikubur, maka QODHAM atau ALIF LAM ALIF, akan mengalami siksa kubur. Dan kelak dihari kiamat akan dibangkitkan.
Dalam mencari nafkah baik lahir maupun batin, jangan mengabaikan jasad. Jangan melupakan waktu istirahat. Sebab itu ALLAH ciptakan waktu 24 jam (8 jam untuk mencari nafkah, 8 jam untuk beribadah, dan 8 jam untuk beristirahat). Juga dalam hal berpuasa, jangan sampai mengabaikan jasad. Sebab itu ALLAH tidak suka yang berlebih-lebihan. Karena yang suka berlebih-lebihan itu adalah Dzad (angan-angan). Karena dzad mempunyai sifat selalu tidak merasa puas.
2. SEJATINYA RASA
Apapun yang datangnya dari luar tubuh dan menimbulkan adanya rasa, maka rasa itu dinamakan sejatinya rasa. Jadi sejatinya rasa adalah milik panca indera:
1. MATA : Senang karena mata dapat melihat sesuatu yang indah atau tidak senang bila mata melihat hal-hal yang tidak pada tenpatnya.
2. TELINGA : Senang karena mendengar suara yang merdu atau tidak senang mendengar isu atau fitnahan orang.
3. HIDUNG : Senang mencium bebauan wangi/harum atau tidak senang mencium bebauan yang busuk.
4. KULIT : Senang kalau bersinggungan dengan orang yang disayang atau tidak senang bersunggungan dengan orang yang nerpenyakitan.
5. LIDAH : Senang makan atau minum yang enak-enak atau tidak senang memakan makanan yang busuk.
3. RASA SEJATI
Rasa sejati akan timbul bila terdapat rangsangan dari luar, dan dari tubuh kita akan mengeluarkan sesuatu. Pada waktu keluarnya sesuatu dari tubuh kita itu, maka timbul Rasa Sejati. Untuk jelasnya lagi Rasa Sejati timbul pada waktu klimaks/pada waktu melakukan hubungan seksual.
4. RASA TUNGGAL JATI
Rasa Tunggal Jati sering diperoleh oleh mereka yang sudah dapat melakukan Meraga Sukma (keluar dari jasad) dan Solat Dha’im.
Beda antara Meraga Sukma dan Sholat Dha’im ialah :
1. Kalau Meraga Sukma jasad masih ada.batin keluar dan dapat pergi kemana saja.
2. Kalau Sholat Dha’im jasad dan batin kembali keujud Nur dan lalu dapat pergi kemana saja yang dikehendaki. Juga dapat kembali / bepergian ke ALAM LAUHUL MAKHFUZ.
Bila kita Meraga Sukma maupun sholat Dha’im, mula pertama dari ujung kaki akan terasa seperti ada “aliran“ yang menuju ke atas / kekepala. Pada Meraga sukma, bila “aliran“ itu setibanya didada akan menimbulkan rasa ragu-ragu/khawatir atau was-was. Bila kita ikhlas, maka kejadian selanjutnya kita dapat keluar dari jasad, dan yang keluar itu ternyata masih memiliki jasad. Memang sesungguhnyalah, bahwa setiap manusia itu memiliki 3 buah wadah lagi, selain jasad/jasmani yang tampak oleh mata lahir ini. Pada bagian lain bab ini akan kita kupas.Kalau sholat Dha’im bertepatan dengan adanya “Aliran“ dari arah ujung kaki, maka dengan cepat bagian tubuh kita akan “Menghilang“ dan kita akan berubah menjadi seberkas Nur sebesar biji ketumbar dibelah 7 bagian. Bercahaya bagai sebutir berlian yang berkilauan. Nah, rasa keluar dari jasad atau rasa berubah menjadi setitik Nur. Nur inilah yang disebut sebagai Rasa Tunggal Jati. Selain itu, baik dalam Meraga Sukma maupun Sholat Dha’im. Bila hendak bepergian kemana-mana kita tinggal meniatkan saja maka sudah sampai. Rasa ini juga dapat disebut Rasa Tunggal Jati. Sebab dalam bepergian itu kita sudah tidak merasakan haus, lapar, kehausan, kedinginan dan lain sebagainya. Bagi mereka yang berkeinginan untuk dapat melakukan Meraga Sukma dianjurkan untuk sering Tirakat/Kannat puasa. Jadikanlah puasa itu sebagai suatu kegemaran. Dan yang penting juga jangan dilupakan melakukan Dzikir gabungan NAFI-ISBAT dan QOLBU. Dalam sehari-hari sudah pada tahapan lillahi ta’ala.
Hal ini berlaku baik mereka yang menghendaki untuk dapat melakukan SHOLAT DHA’IM. Kalau Meraga Sukma mempergunakan Nur ALLAH, tapi bila SHOLAT DHA’IM sudah mempergunakan Nur ILLAHI. Karena ada Rasa Sejati, maka Rasa merupakan asal usul segala sesuatu yang ada. Oleh sebab itu bila hendak mendalami ilmu MA’RIFAT Islam dianjurkan untuk selalu bertindak berdasarkan rasa. Artinya jangan membenci, jangan menaruh dendam, jangan iri, jangan sirik, jangan bertindak sembrono, jangan bertindak kasar terhadap sesame manusia, dll. Sebab dihadapan Tuhan Yang Maha Kuasa, kita ini semua sama , karena masing-masing memiliki rasa. Rasa merupakan lingkaran penghubung antara etika pergaulan antar manusia, juga sebagai lingkaran penghubung pergaulan umat dengan Penciptanya. Rasa Tunggal jati ini mempunyai arti dan makna yang luas. Karena bagai hidup itu sendiri. Apapun yang hidup mempunyai arti. Dan apapun yang mempunyai arti itu hidup. Sama halnya apapun yang hidup mempunyai Rasa. Dan apapun yang mempunyai Rasa itu Hidup.
Dengan penjelasan ini, maka dapat diambil kesimpilan bahwa yang mendiami Rasa itu adalah Hidup. Dan Hidup itu sendiri ialah Sang Pencipta/ALLAH. Padahal kita semua ini umat yang hidup. Jadi sama ada Penciptanya. Oleh sebab itu, umat manusia harus saling menghormati, tidak saling merugikan, bahkan harus saling tolong menolang dll.
Dan hal ini sesuai dalam firman ALLAH : “HAI MANUSIA! MASUKLAH KALIAN DALAM PERDAMAIAN, JANGAN BERPECAH BELAH MENGIKUTI LANGKAH SYAITAN, SESUNGGUHNYA SYAITAN ITU MUSUHMU YANG NYATA”
Selasa, 30 November 2010
Persaudaraan Islam
ISLAM BERSAUDARA
APA YG DIMAKSUDKAN BERSAUDARA?
Bersaudara dalam islam adalah bersaudara dalam persamaan keimanan, kepada seluruh rukun iman dan rukun islam. Kita semua beriman dengan sesungguhnya bahawa tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah pesuruh Allah.
Itu bagi umat Muhammad, bagaimana pula dengan umat islam yg beriman pada nabi nabi sebelumnya dari nabi adam sehingga nabi Ismail? Tidakkah kita juga bersaudara dengan mereka? Jawabnya tentulah bersaudara juga kerana kita juga beiman pada nabi nabi sebelum nabi Muhammad.
Adakah kita tidak bersaudara dengan yg bukan umat islam? Dari segi beragama memang kita tidak bersaudara, tapi dari segi pertalian darah, kita masih bersaudara kerana kita dari keturunan yg sama iaitu Adam dan Hawa, malah ada diantara kita ibu dan anak juga berlainan agama, tapi pertalian darah tetap sama... tak caya sila semak DNA! Warna darah dsb... adakah diantara kita manusia ni darahnya tidak berwarna merah? Hijau ke? Biru ke?Tak de kan! Bila darah tu colour pun dah sama, unsur pun sama, kita tu sama le... so kene le berbaik sesama manusia, bukan yg sama agama je!
MENGAPA PULA DIANTARA KITA ADA YG MENUDUH SESAT SESAMA KITA ?
Sebagai umat islam, tidak sepatutnya kita berpecah belah dan mengkafirkan sesama islam yg lain sedangkan mereka juga islam. Walau kita berlainan mazhab, berlainan fahaman dan kaedah beramal (mengikut mazhab dan aliran), kita semua masih islam dan bersaudara selagi kita berpegang teguh pada kalimah shahadah.
Mengapa memecahbelahkan perpaduan sesama umat hanya atas perkara ranting yg remeh temeh? Atas bisikan siapa? Pastinya atas bisikan syaitan yg bisa membisikkan kejahatan dihati kita...
Mengapa sewenang wenang ada diantara kita menuduh aliran dan mazhab yg tak sealiran dengan kita sebagai sesat? Ada yg menuduh fahaman wahabi sesat, ada yg menuduh fahaman syiah sesat, ada yg menuduh aliran tarikat sesat, ada yg menuduh yg tak sama pati dengannya sebagai sesat, ada yg menuduh aliran beragama yg lain seperti tabligh, kumpulan kumpulan zikir dll sebagai sesat dan banyak lagi tuduhan tuduhan menjurus menuduh aliran yg tak selari dengan kita sebagai sesat, mengapa? Siapa kita? Iman dan taqwa bolehkah dilihat dengan matakasar? So yg tau siapa yg sebenarnya sesat dan munafik hanya Allah.. dialah pengadil yg seadil adilnya...
Oleh yg demikian, sebagai umat islam, kita harus bersatu dalam memperjuangkan agama yg suci murni ini, kita harus sama berganding bahu dan ingat mengingati sesama kita kemana arah tujuan kita yg sebenarnya.. lupakan sengketa dan perbalahan yg merugikan kerana seleuruh umat islam adalah bersaudara. Jangan sesekali mengkafirkan dan menuduh sesama umat islam sebagai sesat kerana yg menuduh akan mendapat balik apa yg dituduh! Kalau kita menuduh sesaorang sebagai sesat, maka kitalah yg sesat sebenarnya!
Bagi pihak berkuasa agama pula, amat bagus memantau seluruh perjalanan beragama umaat islam, sentiasa memantau dan terus memperbetulkan jika terdapat kesilapan, perbaiki kelemahan mereka dengan nasihat yg baik dan bertimbangrasa.. jika terdapat sesuatu kumpulan yg disyaki menyimpang dari landasan agama, cepat cepat memperbetulkan mereka dengan berhemah dan memberi tunjukajar yg berkesan, bukan terus buat tangkapan kerana nakkan popular kerana masuk akhbar atau media elektronik, kerana itu akan lebih menjurus kepada perpecahan sesama umat. Yg paling penting jangan hanya mendengar tohmahan dan tuduhan dari pihak ketiga atas kesesatan sesuatu perkumpulan, siasat sendiri dengan bersemuka dan meninjau sendiri apakah tohmahan tersebut hanya berupa fitnah atau yang sebenar benarnya kesesatan.
Banyak sangat kejadian kesesatan dalam beragama (dari segi syariatnya) hanya digempur setelah ia menjadi besar dan berakar umbi..... kalau nak memadam api, padamlah sejak ia kecil, jangan tunggu rumah dah hangus baru sibuk nak memadamnya, dah terlambat..... yg penting pastikan umat islam seluruhnya selamat dari segala anasir jahat terutama hasil bisikan syaitan....
Ada kumpulan kumpulan yg ingin mendekati dan menghampiri Allah dengan kaedah yg lain dari yg kita biasa buat seperti berkhalwat( bersuluk) dll yg melupakan dunia buat sementara demi mencari Allah, adakah golongan seperti ini sesat????? Inilah yg perlu dikaji dan dikaji dengan keimanan dan ketulusan....
Banyak sangat kejadian kesesatan dalam beragama (dari segi syariatnya) hanya digempur setelah ia menjadi besar dan berakar umbi..... kalau nak memadam api, padamlah sejak ia kecil, jangan tunggu rumah dah hangus baru sibuk nak memadamnya, dah terlambat..... yg penting pastikan umat islam seluruhnya selamat dari segala anasir jahat terutama hasil bisikan syaitan....
Ada kumpulan kumpulan yg ingin mendekati dan menghampiri Allah dengan kaedah yg lain dari yg kita biasa buat seperti berkhalwat( bersuluk) dll yg melupakan dunia buat sementara demi mencari Allah, adakah golongan seperti ini sesat????? Inilah yg perlu dikaji dan dikaji dengan keimanan dan ketulusan....
ADAKAH JIN ISLAM JUGA SAUDARA KITA?
Jin jin asal kejadiannya dari lidah api, sedangkan kita manusia dari tanah , tentulah amat berbeza asal kejadian kita ini, Walaupun jin dan manusia dijadikan oleh Allah semata mata untuk beribadah kepada Allah, kejadian kita amat berbeda, kita mempunyai jasad kasar, manakala mereka berjasad halus, roh kita juga tak sama dengan roh mereka walaupun puncanya sama dari Nur Allah. Alam kita juga tak sama dengan alam mereka,
Jin jin yg islam, walau betapa warak dan tinggi keimanan mereka, mereka tetap dari golongan jin yg asal kejadiannya tak sama dengan kita. Oleh itu Jin walaupun mereka tu islam, mereka bukan saudara kita... Ada hadis lebih kurang begini” setiap orang islam itu bersaudara” , dari hadis tersebut adakah termasuk dari golongan jin islam? Adakah ‘orang bunian’ itu boleh dimasukkan sebagai orang walau mereka mempunyai perwatakan yg hampir sama dengan manusia??? Jawabnya tentulah tidak, sebab ‘Orang” yg dimaksudkan pada hadis tersebut hanya pada manusia... so jin islam bukan saudara manusia yg islam....
Janganlah beranggapan selepas ini jin islam itu bersaudara dengan kita, kelak dikalangan mereka mendekat pada kita yg mengganggapnya saudara, takut seterusnya menjadi dampingan...yg akan menjurus kepada kejahatan juga, walaupun asalnya bertopengkan kebaikan....
Janganlah beranggapan selepas ini jin islam itu bersaudara dengan kita, kelak dikalangan mereka mendekat pada kita yg mengganggapnya saudara, takut seterusnya menjadi dampingan...yg akan menjurus kepada kejahatan juga, walaupun asalnya bertopengkan kebaikan....
MENGAPA ISLAM DIGELAR PENGGANAS
Adakah benar islam menggalakkan keganasan? Siapa yg ganas sebenarnya? Sekiranya sesaorang islam yg ditindas mengganas akibat ditindas, adakah itu juga keganasan?
Seseekor binatang buas akan menjadi ganas ketika ia mencari makanan, tetapi ada juga binatang yg tak buas seperti lembu atau kambing menjadi ganas akibat diusik atau terasa diancam... bagaimana pula dengan manusia? Adakah memang ada jenis manusia yg memang buas dan sentiasa ganas? Ataukah semua manusia ini hanya menjadi buas dan ganas akibat faktor ancaman dan tekanan???? Fikir fikirkan....... (ada manusia memang buas... nafsunya!!!) hehehe
Sebagai orang islam yg telah diajar dengan kesucian agama islam, tindakan keganasan sesama manusia dan makhluk yg lain(kecuali jin) tanpa sebab adalah dilarang malah ada balasannya di akhirat nanti... jangan merosakkan keharmonian dan kesejahteraan sesama manusia tak kira apa agama mereka, kkita semua manusia masih juga bersaudara kerana asal keturunan yg sama...adam dan hawa... so mengapa harus ada keganasan, penindasan (bagi yg mampu menindas seperti pihak yg ada kuasa tak kira apa kuasanya).... contohnya kalau kita meletupkan diri hanya semata mata nak membalas dendam pada musuh seperti yg kerap berlaku diiraq dan afganistan sedangkan yg mati ialah orang orang islam itu sendiri yg tak terlibatpun... apa hukumnya???? Adakah itu juga dinamakan jihad??? Jawabnya tentulah tidak, malah dia boleh digelar pembunuh!
Seseekor binatang buas akan menjadi ganas ketika ia mencari makanan, tetapi ada juga binatang yg tak buas seperti lembu atau kambing menjadi ganas akibat diusik atau terasa diancam... bagaimana pula dengan manusia? Adakah memang ada jenis manusia yg memang buas dan sentiasa ganas? Ataukah semua manusia ini hanya menjadi buas dan ganas akibat faktor ancaman dan tekanan???? Fikir fikirkan....... (ada manusia memang buas... nafsunya!!!) hehehe
Sebagai orang islam yg telah diajar dengan kesucian agama islam, tindakan keganasan sesama manusia dan makhluk yg lain(kecuali jin) tanpa sebab adalah dilarang malah ada balasannya di akhirat nanti... jangan merosakkan keharmonian dan kesejahteraan sesama manusia tak kira apa agama mereka, kkita semua manusia masih juga bersaudara kerana asal keturunan yg sama...adam dan hawa... so mengapa harus ada keganasan, penindasan (bagi yg mampu menindas seperti pihak yg ada kuasa tak kira apa kuasanya).... contohnya kalau kita meletupkan diri hanya semata mata nak membalas dendam pada musuh seperti yg kerap berlaku diiraq dan afganistan sedangkan yg mati ialah orang orang islam itu sendiri yg tak terlibatpun... apa hukumnya???? Adakah itu juga dinamakan jihad??? Jawabnya tentulah tidak, malah dia boleh digelar pembunuh!
Rabu, 29 September 2010
Mimpi bertemu dengan Nabi Muhammad S.A.W.
Dapatkan kita mimpi bertemu, berbincang, bahkan melihat Nabi Muhammad saw dengan keadaan sedar, yang sudah wafat berkurun-kurun yang lalu?, Atau berkenankah Tuhan berbicara kepada kita, manusia ciptaan-Nya di dunia ini? Persoalan ini memang menimbulkan keresahan bagi sebahagian umat Islam. Bagi sebahagian umat, terutama bagi yang pernah mengalaminya pasti mempercayai kejadian istimewa ini. Namun sebahagian kecil umat Islam yang lain mungkin menganggap kejadian ini tidak mungkin berlaku dengan mengajukan beberapa alasan. Menurut mereka, tidak mungkin kita umat Islam zaman sekarang mengenal dan mengetahui wajah Nabi Muhammad saw yang sudah wafat berkurun-kurun yang lalu, jangan-jangan itu adalah Iblis atau anak buahnya yang menyamar sebagai lelaki berjubah di atas mata kaki, berjanggut dan bersurban dan mengaku sebagai Nabi Muhammad saw; kalau Nabi Muhammad saw yang sudah wafat masih boleh berkaitan dengan dunia ini, kenapa Nabi saw tidak menemui para sahabatnya dan melerai ketika terjadi fitnah kubro, misalnya antara Ali dan Aisyah dan Muawiyah. Bagi mereka yang tidak mempercayai hal ini orang yang sudah mati tidak ada urusan lagi baginya dalam masalah-masalah keduniaan, dan banyak lagi alasan lain.
Bagi umat yang mempercayai peristiwa istimewa ini, mereka tidak mempunyai dalil kecuali dari al-Quran dan Hadis Nabi saw. Banyak dalil-dalil nas yang menjadi pijakan peristiwa ini.
Surah al-Baqarah ayat 154: "Janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah (bahawa mereka itu) mati, bahkan sebenarnya mereka itu hidup tetapi kamu tidak menyedarinya".
Nabi saw bersabda: "Barang siapa melihatku dalam keadaan mimpi, maka ia akan melihatku di dalam keadaan sedar. Dan syaitan tidak boleh menyerupai wajahku ". Ada beberapa hadis yang lain dengan berbagai redaksi yang berbeza.
Nabi saw bersabda: "Para Nabi itu hidup di dalam kubur, mereka (melaksanakan) solat (beribadah)."
Nabi saw bersabda: "Aku melihat Nabi Musa pada malam Isra 'di sebuah tempat pasir merah bertumpuk. Dia sedang berdiri melaksanakan solat di dalam kuburnya. "Dan banyak daripada yang lain.
Bagaimana pendapat ulama tentang hadis mimpi bertemu dengan Nabi Muhammad saw, terutama masalah bertemu dengan beliau saw dalam keadaan sedar, berikut copy paste dari berbagai sumber (kebanyakan dari bahasa Malaysia):
Imam As-Suyuti mengatakan (At-Tanwir): "Telah banyak yang mempersoalkan mengenai sebahagian ahli rabbani yang melihat Nabi saw secara yaqazah ini. Adapun suatu golongan yang mengingkarinya pada zaman ini merupakan mereka yang tidak mempunyai latar belakang ilmu (yang cukup dalam bidang agama), sehingga menyebabkan mereka mengingkarinya dan berasa pelik mengenainya sehingga mendakwa bahawa ianya mustahil.Kini saya mengarang penulisan ini mengenai perbahasan tersebut yang dinamakan sebagai "Tanwir Al-Halak fi imkan Ru'yatu An-Nabi wa Al-Malak (Pencerahan dari Kegelapan tentang Kemungkinan Ru'yah Nabi dan Malaikat".
Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki mengatakan bahawa: "Adapun bagi pihak yang mentakwilkannya sebagai melihat Nabi saw secara yaqazah di akhirat, maka jawapan para ulama 'terhadap mereka: Sesungguhnya di akhirat, setiap orang yang beriman akan melihat Baginda saw samada yang pernah mimpi berjumpanya di dunia mahupun yang tidak pernah bermimpi berjumpa dengan Nabi saw, seperti yang dinyatakan dalam banyak hadis-hadis sahih yang lain "
Hal ini menyebabkan, tiada pengkhususan antara mereka yang pernah melihat Nabi saw di dalam mimpi mahupun tidak, sedangkan di dalam hadis tersebut menceritakan tentang pengkhususan terhadap mereka yang pernah bermimpi bertemu Nabi saw dengan mereka yang tidak pernah bermimpi berjumpa Nabi saw, iaitu: "... dia akan melihatku secara yaqazah ... "
Dr. Ali Jum'ah (Mufti Mesir) menegaskan bahawa (Al-Bayan): "Sesungguhnya, melihat Nabi saw secara jaga bukanlah sesuatu yang berkaitan dengan masalah syariat, yang mana boleh diambil darinya sesuatu penambahan syariat agama yang baru, atau mengurangkannya.Tetapi, ianya merupakan sesuatu perkara yang berkaitan dengan realiti yang berlaku, di mana, orang yang mendakwa mengenainya bertanggungjawab dalam apa yang didakwanya (kalau benar, maka tidak mengapa, tetapi kalau ia suatu pendustaan, bererti dia telah mendustai Rasulullah saw). Ianya termasuk dalam perkara-perkara khabar gembira, dan kemuliaan dari Allah swt. Sebenarnya, penglihatan secara yaqazah tersebut tidak pula menafikan bahawa Nabi saw telahpun wafat, dan tidak pula membawa kepada orang yang melihat Baginda saw (secara yaqazah) tersebut sebagai sahabat, dan tidak membawa sebarang undang-undang dalam agama sekalipun.
"Perkara ini juga tidak mustahil dari sudut akal, dan juga tidak tertolak dari sudut agama. Ini kerana ianya berdasarkan nas Nabawi (seperti dalam sahih Al-Bukhari yang disebutkan pada perbahasan sebelum ini). "
Ibnu Hajar Al-Haitami (al-Fatawa al-Haditsiyah) berkata: "Sekumpulan ulama mengingkari hal itu dan sebahagian yang lain menyatakan mungkin berlaku, dan inilah pendapat yang benar.Telah diberitakan mengenai hal itu oleh orang yang tidak pernah dituduh melakukan kesalahan (yakni orang yang bersih) _ dari golongan orang-orang soleh. Bahkan tersimpulkan dari hadis Imam Bukhori: Siapa yang melihatku di dalam mimpi dia akan melihatku pada saat jaga "yakni dengan mata kepalanya. Dan dikatakan maknanya adalah dengan mata hatinya. Dan kemungkinan tafsiran dengan hari kiamat kiranya terlampau jauh dari kata "pada saat jaga". Hal itu dengan alasan tidak logik jika kalimat itu diertikan secara sempit (takhshish) dengan perjumpaan pada hari kiamat. Sebab seluruh umatnya akan melihat Beliau pada hari kiamat, baik orang yang pernah melihat Beliau di dalam mimpi maupun yang belum pernah. "
"Dalam huraian Ibnu Abi Jamrah terhadap hadis-hadis pilihan dari sahih Bukhari dan Muslim yang menguatkan tetapnya hadis tersebut dalam makna pada umumnya, bahawa perkara melihat Beliau Saw dalam keadaan terjaga ini boleh berlaku selepas kematiannya, untuk orang yang memenuhi kelayakan dengan mengikuti Sunnah (yakni pengikut sejati Sunnah) dan selainnya. Dan dia berkata, "Siapa yang mendakwa makna khusus tanpa ada pengkhususan dari Nabi Saw, maka dia telah bersikap semena. Orang yang mengingkari hal itu bererti telah mengingkari kebenaran sabda Rasulullah Saw dan tidak meyakini kuasa Sang Maha Kuasa. Ia juga telah mengingkari karomah para wali yang telah ditetapkan oleh dalil-dalil Sunnah yang jelas ".
Syeikh Yusuf an-Nabhani (wafat 1350H) dalam kitabnya Sa'adah ad-Daraini menuliskan: "Hadis ini memberi khabar gembira kepada umatnya, yang telah berpeluang bermimpi Rasulullah saw yang pasti akan melihatnya pula dalam keadaan jaga (yaqazhah) walaupun hampir nak mati, Insya Allah. Bahawa majoriti orang-orang soleh dari salaf dan khalaf, mereka pernah bersua Nabi saw dalam jaga. Mereka bertanya sesuatu maka Rasulullah saw. menjawab, ternyatalah apa yang dijawab seperti yang pernah disabdakan, sama sahaja "
Syaikh Ibn Al-Haj mengatakan (Al-Madkhal, jilid 3): "Sebahagian orang mendakwa melihat Nabi saw secara yaqazah, sedangkan ia merupakan satu perbahasan yang sempit untuk diperbahaskan (sukar untuk diperbahaskan). Amat sedikitlah dari kalangan mereka yang mengalaminya, kecuali terhadap mereka yang amat mulia di zaman ini.Walaubagaimanapun, kami tidak mengingkari sesiapa yang mengaku pernah mengalaminya, dari kalangan orang-orang yang mulia yang dipelihara oleh Allah swt zahir dan batin mereka. "
Imam An-Nafrawi berkata (Al-Fawakih Ad-Diwani) "Diharuskan (dibolehkan) seseorang berjumpa atau melihat Nabi saw secara yaqazah atau secara mimpi, menurut kesepakatan para huffaz (ahli hadis). Mereka cuma berselisih tentang adakah orang yang melihat tubuh Nabi saw itu dalam bentuk sebenar, secara hakiki atau dalam bentuk contoh (gambaran) sahaja? Sebahagian ulama 'berpegang dengan pendapat pertama (di mana seseorang yang bertemu dengan Nabi saw secara yaqazah melihat tubuh Baginda saw secara hakiki).Sebahagian ulama 'pula berpegang dengan pendapat yang kedua (iaitu: melihat Nabi saw secara yaqazah dalam bentuk imej, gambaran seperti pantulan di cermin dan sebagainya, Wallahu a'lam), di antara mereka (yang berpegang dengan pendapat kedua adalah): Imam Al- Ghazali, Imam Al-Qarafi, Imam Al-Yafi'e dan sebagainya.
"Golongan yang berpegang dengan pendapat yang pertama berhujah bahawa: Nabi Muhammad saw umpama cahaya hidayah dan mentari keilmuan, boleh dilihat dari jauh seperti orang boleh melihat matahari dan cahaya dari jauh. Tubuh Baginda saw tidak meninggalkan kubur, tetapi seseorang yang melihat Nabi saw secara yaqazah dibuka oleh Allah swt hijab (jarak) antaranya dengan Rasulullah saw lantaran itu, dia dapat melihat Rasulullah saw samada dia berada di timur mahupun barat.
"Ada juga yang berpendapat, seseorang melihat Nabi saw secara yaqazah dengan mata hati, bukan dengan mata kepala, kerana boleh jadi juga, orang yang buta juga diberi anugerah melihat Baginda saw secara jaga, dengan mata hatinya.
"Ibn Abi Hamzah dan sebahagian daripada mereka (para ulama ') menceritakan bahawa mereka pernah melihat Nabi saw secara jaga ..."
Para nabi, guru sufi, syuhada, ulama yang sudah meninggal terkadang menemui sebahagian keluarga, murid, sahabat mahupun orang lain dengan maksud-maksud tertentu, bahkan Tuhan sendiripun boleh jadi menemui hamba-Nya di dunia ini. Peristiwa yang menunjukkan masih adanya hubungan antara dunia roh dengan alam nyata ini banyak diceritakan dalam riwayat-riwayat. Ingat, dalam isra mi'raj Nabi Muhammad saw berjumpa dengan ruh-ruh para nabi, bahkan umat Islam mungkin berhutang pada ruh Nabi Musa as kerana beliaulah yang 'menasihati' Nabi Muhammad saw untuk meringankan ibadah sembahyang bagi umatnya.Atau kisah nyata saat umat agama lain hendak mencuri jasad Nabi Muhammad saw, beliau tidak diam saja seolah-olah ngendiko: "Curi saja jasadku, toh, aku sudah tidak berkaitan lagi dengan dunia material ini", tapi nyatanya beliau saw malah masuk dalam mimpi seorang pemimpin Islam dan menyuruhnya untuk menyelamatkan dirinya dan gagallah peristiwa yang hampir memalukan seluruh umat Islam itu. Atau kisah Nabi saw yang berbicara lama berdua dengan Ali sampai membuat jenuh para sahabat yang lain. Ketika Nabi saw ditanya, "Kenapa bicaranya lama sekali, ya Rasulullah?" Nabi saw menjawab "Bukan aku yang berbicara dengan Ali tetapi Tuhan-lah yang berbicara dengannya". Banyak riwayat-riwayat sahih lain yang boleh anda cari di berbagai kitab.
Jika roh orang meninggal masih ada hubungannya dengan dunia nyata ini, dan bahkan mereka dapat membantu manusia yang masih hidup, kenapa roh Nabi saw tidak menemui para sahabatnya dan melerai ketika terjadi pertikaian, misalnya antara Ali dan Aisyah, Thalhah, Zubair dan Muawiyah, dan banyak peristiwa yang lain. Mengenai ini, Tuhan telah memberitahu pada semua manusia di dunia bahawa Dia swt telah memberikan kebebasan berfikir dan memilih di antara dua pilihan, baik atau jahat. Toh, persoalan perang antar sahabat tersebut sudah begitu jelas mana yang benar dan mana yang salah, bahkan Nabi saw sendiri sudah mewanti-wanti beberapa pelakon utama fitnah tersebut. Dalam perang Jamal, bukankah Aisyah sudah diperingatkan oleh isteri-isteri Nabi saw lain untuk tetap tinggal di rumah sesuai perintah Allah dan nabi-Nya (QS al-Ahzab: 33), bukankah Thalhah dan Zubair telah menyesal dan mengundurkan diri dari perang begitu ia diingatkan dan dinasihati oleh Ali tentang ramalan sabda Nabi saw sebelum perang bermula. Sedangkan dalam perang Siffin, bukankah Nabi saw telah bersabda bahawa Ammar akan mati terbunuh oleh kumpulan penderhaka dan jelas bahawa kumpulan yang membunuh Amar adalah kelompok Muawiyah; bukankah Uwais al-Qarni, yang disabda Nabi sebagai tabiin terbaik termasuk yang dijanjikan Nabi akan bergabung dalam barisan Ali . Sebenarnya tanda-tanda kebenaran berpihak pada siapa sudah bisa ditebak bahkan sebelum fitnah terjadi jika para sahabat tidak berpolitik demi keduniawian dan kedengkian semata-mata. Jadi, jika umat Islam ingin semua persoalan diselesaikan lagi melalui petunjuk Nabi saw, ya, jangan hidup di dunia ini. Dunia ini tempat tinggal kita untuk memilih amal baik dan buruk yang sudah dijelaskan dalam syariat Islam.
Jelaslah bahawa bertemu, berbincang, curhat dengan Nabi saw baik dalam mimpi atau saat sedar, bahkan berbicara dengan Tuhan pun bukanlah hal yang mustahil bagi manusia di dunia ini. Semua itu boleh terjadi dengan perkenan Tuhan dan / atau usaha manusia itu sendiri. Pada diri manusia sebetulnya tergabung dua alam sekaligus: alam nasut iaitu dunia material ini dan alam malakut, yang di dalamnya merangkumi ruh-ruh manusia. Semua manusia ditarik oleh kedua-dua alam tersebut sekaligus. Kenapa seseorang yang bermimpi bertemu dengan Nabi saw merasa yakin bahawa beliau adalah Nabi Muhammad saw, bukan syaitan yang menyamar sebagai hamba berjubah di atas mata kaki? hal ini sekurang-kurangnya dapat dijelaskan di dalam alam malakut. Di alam malakut ruh kita bergabung dengan roh-roh lain yang selaras dengan kita. Jika kita berusaha selalu mendekat dan berlari menyambut Tuhan maka roh kita akan bersama-sama dalam kumpulan roh para nabi, sufi, syuhada dan para kekasih Tuhan. Dan sebaliknya, roh kita akan berkumpul dengan Iblis, syaitan, dan para penderhaka yang lain jika kita melarikan diri menjauh dari Tuhan. Nah, saat ruh kita bergabung dengan kumpulan yang benar, boleh jadi roh kita dikenalkan atau bahkan berkenalan langsung dengan roh Nabi Muhammad saw dan tatkala ketika kita bermimpi bertemu atau ditemui oleh Nabi saw maka dengan yakin kita mengenal beliau sebagai Nabi Muhammad saw.
Mimpi bertemu dengan Nabi saw mengandungi banyak hikmah, mulai dari hal-hal kecil sampai masalah besar. Semua manusia baik yang jahat maupun baik, muslim atau non-muslim memiliki kesempatan bermimpi ditemui oleh Nabi Muhammad saw, jika Tuhan berkenan, lebih-lebih sebahagian kecil umat Islam yang berusaha mendekat dan terus mendekat untuk berjumpa dengan Muhammad saw. Dalam mimpi bertemu Nabi saw boleh jadi seseorang memperoleh nasihat secara khusus, perintah amal-amal kebajikan, pengajaran spiritual, bahkan hukuman di dunia pun boleh dihantarkan melalui mimpi bertemu dengan Nabi saw (naudzubillah min dzalik). Ibnu Rabbah berkata: Aku pernah bertemu dengan seorang buta yang turut menyaksikan pembunuhan terhadap Al-Husain as, cucu Nabi Muhammad saw. Kepadanya aku bertanya perihal penyebab kebutaannya. Dia menjawab, "Aku menyaksikan pembunuhan itu dari dekat. Bahkan aku termasuk salah satu dari kesepuluh orang tersebut. Hanya saja aku tidak ikut andil memukul atau membaling sesuatu kepada Al-Husain. Setelah beliau terbunuh, aku pulang ke rumahku, lalu melaksanakan sembahyang Isya ' dan kemudian tidur. Tiba-tiba aku melihat ada seorang yang datang kepadaku dan berkata, "Jawablah pertanyaan Rasulullah!" Kukatakan, "Ada apa sehingga aku mesti pergi menemui beliau?" Tanpa menjawab, ia memegangku dengan erat dan menyeretku. Aku melihat Nabi saw . duduk di padang sahara. Kegelisahan tampak jelas pada raut wajahnya. Beliau bertopang dagu pada kedua-dua tangannya. Sebuah senjata kecil ada di tangan beliau. Di sebelah Rasulullah saw., kulihat ada seorang malaikat yang berdiri tegak dengan menghunus pedang yang terbuat dari api. Sembilan orang temanku telah lebih dahulu tewas di tangannya. Setiap ia memukulkan pedangnya, api akan tersembur darinya dan membakar tubuh mereka. Aku mendekat ke tempat beliau berada dan bersimpuh di hadapannya. Aku sapa beliau, "Assalamu 'alaika, ya Rasulullah." Tak kudengar jawapan beliau. Lama beliau berdiam diri. Kemudian sambil mengangkat wajahnya, beliau bersabda, "Wahai musuh Allah, kau telah menginjak-injak kehormatanku, membantai keluargaku dan tidak mengendahkan hakku sama sekali. Bukankah demikian? "Jawabku," Ya Rasulullah, demi Allah, aku tidak ikut andil dalam memukulkan pedang, menusukkan tombak atau melemparkan anak panah sama sekali. "" Benar, "jawab beliau." Tapi bukankah kau telah ikut dalam menambah jumlah mereka? Mendekatlah kemari! "Aku mendekat. Beliau menunjukkan kepadaku sebuah bejana yang dipenuhi darah seraya bersabda," Ini adalah darah cucu kesayanganku Al-Husain. "Lalu beliau memoles mataku dengan darah itu. Ketika terjaga dari tidurku, mataku menjadi buta sampai sekarang."
Bagaimana kita menyikapi perintah Nabi saw jika dalam mimpi tersebut Nabi saw memerintahkan kita berbuat sesuatu. Jawabnya mudah, ikuti saja perintah tersebut yang boleh jadi itu titah Tuhan melalui nabinya, betapapun anehnya perintah tersebut. Jika anda merasa ragu akan mimpi tersebut, cuba hiraukan mimpi tersebut, beristighfar dan mendekatlah pada Tuhan dan lihat apa mimpi tersebut akan datang lagi. Jika mimpi tersebut datang lagi bahkan beberapa kali laksanakan akan perintah mimpi tersebut. Seaneh-aneh perintah Nabi saw atau perintah Tuhan swt melalui nabinya pasti ada maksud tersembunyi di dalamnya. Contoh ekstrimnya, bukankah Nabi Nuh as diperintahkan membuat kapal di atas sebuah gunung; bukankah Nabi Ibrahim as diperintahkan menelantarkan isteri dan puteranya Ismail di tanah Haram, bahkan Nabi Ibrahim as disuruh menyembelih putra kesayangannya, Ismail as; Bukankah ada hamba Tuhan yang diperintahkan Tuhan untuk merosakkan kapal, membunuh seorang anak kecil, memperbaiki rumah tanpa imbalan apapun; Bukankah Imam Husayn as, cucu Nabi Muhammad diperintahkan untuk tetap pergi ke Kufah (mendatangi tempat kematiannya sendiri) meski banyak nasihat yang melarangnya pergi ke Kufah.
Namun, bukan bermakna jika ada seseorang yang mengaku bertemu dengan Nabi saw dan memerintahkan sesuatu padanya, kita harus terus percaya padanya, apalagi percaya pada orang yang mimpi bertemu dengan selain Nabi Muhammad saw atau makhluk-makhluk lain yang tidak terjamin keasliannya, seperti mimpi bertemu Jibril as, orang yang berwajahkan cahaya yang dianggap Nabi Muhammad saw dan sebagainya (mimpi model inilah yang kebanyakan memunculkan sekte-sekte menyimpang dalam Islam). Di sini, yang harus kita waspadai bukanlah persoalan mimpi bertemu nabi tersebut, tapi adakah orang yang mengaku mimpi bertemu Nabi saw tersebut jujur atau bohong atau bahkan tertipu untuk menyesatkan umat Islam. Kerana Nabi saw sendiri sudah memperingatkan kita akan hal tersebut "... Barang siapa melihatku dalam mimpi, maka ia sungguh telah melihatku.Sesungguhnya syaitan tidak boleh menyerupai wajahku. Dan sesiapa yang sengaja berdusta atas namaku, maka bersiap-siaplah duduk di kerusi panas neraka ".
Semoga kita yang memerlukan kasih sayang Tuhan ini diberi kesempatan bermimpi memandang sejenak wajah tersenyum Nabi Muhammad saw.
Bagi umat yang mempercayai peristiwa istimewa ini, mereka tidak mempunyai dalil kecuali dari al-Quran dan Hadis Nabi saw. Banyak dalil-dalil nas yang menjadi pijakan peristiwa ini.
Surah al-Baqarah ayat 154: "Janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah (bahawa mereka itu) mati, bahkan sebenarnya mereka itu hidup tetapi kamu tidak menyedarinya".
Nabi saw bersabda: "Barang siapa melihatku dalam keadaan mimpi, maka ia akan melihatku di dalam keadaan sedar. Dan syaitan tidak boleh menyerupai wajahku ". Ada beberapa hadis yang lain dengan berbagai redaksi yang berbeza.
Nabi saw bersabda: "Para Nabi itu hidup di dalam kubur, mereka (melaksanakan) solat (beribadah)."
Nabi saw bersabda: "Aku melihat Nabi Musa pada malam Isra 'di sebuah tempat pasir merah bertumpuk. Dia sedang berdiri melaksanakan solat di dalam kuburnya. "Dan banyak daripada yang lain.
Bagaimana pendapat ulama tentang hadis mimpi bertemu dengan Nabi Muhammad saw, terutama masalah bertemu dengan beliau saw dalam keadaan sedar, berikut copy paste dari berbagai sumber (kebanyakan dari bahasa Malaysia):
Imam As-Suyuti mengatakan (At-Tanwir): "Telah banyak yang mempersoalkan mengenai sebahagian ahli rabbani yang melihat Nabi saw secara yaqazah ini. Adapun suatu golongan yang mengingkarinya pada zaman ini merupakan mereka yang tidak mempunyai latar belakang ilmu (yang cukup dalam bidang agama), sehingga menyebabkan mereka mengingkarinya dan berasa pelik mengenainya sehingga mendakwa bahawa ianya mustahil.Kini saya mengarang penulisan ini mengenai perbahasan tersebut yang dinamakan sebagai "Tanwir Al-Halak fi imkan Ru'yatu An-Nabi wa Al-Malak (Pencerahan dari Kegelapan tentang Kemungkinan Ru'yah Nabi dan Malaikat".
Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki mengatakan bahawa: "Adapun bagi pihak yang mentakwilkannya sebagai melihat Nabi saw secara yaqazah di akhirat, maka jawapan para ulama 'terhadap mereka: Sesungguhnya di akhirat, setiap orang yang beriman akan melihat Baginda saw samada yang pernah mimpi berjumpanya di dunia mahupun yang tidak pernah bermimpi berjumpa dengan Nabi saw, seperti yang dinyatakan dalam banyak hadis-hadis sahih yang lain "
Hal ini menyebabkan, tiada pengkhususan antara mereka yang pernah melihat Nabi saw di dalam mimpi mahupun tidak, sedangkan di dalam hadis tersebut menceritakan tentang pengkhususan terhadap mereka yang pernah bermimpi bertemu Nabi saw dengan mereka yang tidak pernah bermimpi berjumpa Nabi saw, iaitu: "... dia akan melihatku secara yaqazah ... "
Dr. Ali Jum'ah (Mufti Mesir) menegaskan bahawa (Al-Bayan): "Sesungguhnya, melihat Nabi saw secara jaga bukanlah sesuatu yang berkaitan dengan masalah syariat, yang mana boleh diambil darinya sesuatu penambahan syariat agama yang baru, atau mengurangkannya.Tetapi, ianya merupakan sesuatu perkara yang berkaitan dengan realiti yang berlaku, di mana, orang yang mendakwa mengenainya bertanggungjawab dalam apa yang didakwanya (kalau benar, maka tidak mengapa, tetapi kalau ia suatu pendustaan, bererti dia telah mendustai Rasulullah saw). Ianya termasuk dalam perkara-perkara khabar gembira, dan kemuliaan dari Allah swt. Sebenarnya, penglihatan secara yaqazah tersebut tidak pula menafikan bahawa Nabi saw telahpun wafat, dan tidak pula membawa kepada orang yang melihat Baginda saw (secara yaqazah) tersebut sebagai sahabat, dan tidak membawa sebarang undang-undang dalam agama sekalipun.
"Perkara ini juga tidak mustahil dari sudut akal, dan juga tidak tertolak dari sudut agama. Ini kerana ianya berdasarkan nas Nabawi (seperti dalam sahih Al-Bukhari yang disebutkan pada perbahasan sebelum ini). "
Ibnu Hajar Al-Haitami (al-Fatawa al-Haditsiyah) berkata: "Sekumpulan ulama mengingkari hal itu dan sebahagian yang lain menyatakan mungkin berlaku, dan inilah pendapat yang benar.Telah diberitakan mengenai hal itu oleh orang yang tidak pernah dituduh melakukan kesalahan (yakni orang yang bersih) _ dari golongan orang-orang soleh. Bahkan tersimpulkan dari hadis Imam Bukhori: Siapa yang melihatku di dalam mimpi dia akan melihatku pada saat jaga "yakni dengan mata kepalanya. Dan dikatakan maknanya adalah dengan mata hatinya. Dan kemungkinan tafsiran dengan hari kiamat kiranya terlampau jauh dari kata "pada saat jaga". Hal itu dengan alasan tidak logik jika kalimat itu diertikan secara sempit (takhshish) dengan perjumpaan pada hari kiamat. Sebab seluruh umatnya akan melihat Beliau pada hari kiamat, baik orang yang pernah melihat Beliau di dalam mimpi maupun yang belum pernah. "
"Dalam huraian Ibnu Abi Jamrah terhadap hadis-hadis pilihan dari sahih Bukhari dan Muslim yang menguatkan tetapnya hadis tersebut dalam makna pada umumnya, bahawa perkara melihat Beliau Saw dalam keadaan terjaga ini boleh berlaku selepas kematiannya, untuk orang yang memenuhi kelayakan dengan mengikuti Sunnah (yakni pengikut sejati Sunnah) dan selainnya. Dan dia berkata, "Siapa yang mendakwa makna khusus tanpa ada pengkhususan dari Nabi Saw, maka dia telah bersikap semena. Orang yang mengingkari hal itu bererti telah mengingkari kebenaran sabda Rasulullah Saw dan tidak meyakini kuasa Sang Maha Kuasa. Ia juga telah mengingkari karomah para wali yang telah ditetapkan oleh dalil-dalil Sunnah yang jelas ".
Syeikh Yusuf an-Nabhani (wafat 1350H) dalam kitabnya Sa'adah ad-Daraini menuliskan: "Hadis ini memberi khabar gembira kepada umatnya, yang telah berpeluang bermimpi Rasulullah saw yang pasti akan melihatnya pula dalam keadaan jaga (yaqazhah) walaupun hampir nak mati, Insya Allah. Bahawa majoriti orang-orang soleh dari salaf dan khalaf, mereka pernah bersua Nabi saw dalam jaga. Mereka bertanya sesuatu maka Rasulullah saw. menjawab, ternyatalah apa yang dijawab seperti yang pernah disabdakan, sama sahaja "
Syaikh Ibn Al-Haj mengatakan (Al-Madkhal, jilid 3): "Sebahagian orang mendakwa melihat Nabi saw secara yaqazah, sedangkan ia merupakan satu perbahasan yang sempit untuk diperbahaskan (sukar untuk diperbahaskan). Amat sedikitlah dari kalangan mereka yang mengalaminya, kecuali terhadap mereka yang amat mulia di zaman ini.Walaubagaimanapun, kami tidak mengingkari sesiapa yang mengaku pernah mengalaminya, dari kalangan orang-orang yang mulia yang dipelihara oleh Allah swt zahir dan batin mereka. "
Imam An-Nafrawi berkata (Al-Fawakih Ad-Diwani) "Diharuskan (dibolehkan) seseorang berjumpa atau melihat Nabi saw secara yaqazah atau secara mimpi, menurut kesepakatan para huffaz (ahli hadis). Mereka cuma berselisih tentang adakah orang yang melihat tubuh Nabi saw itu dalam bentuk sebenar, secara hakiki atau dalam bentuk contoh (gambaran) sahaja? Sebahagian ulama 'berpegang dengan pendapat pertama (di mana seseorang yang bertemu dengan Nabi saw secara yaqazah melihat tubuh Baginda saw secara hakiki).Sebahagian ulama 'pula berpegang dengan pendapat yang kedua (iaitu: melihat Nabi saw secara yaqazah dalam bentuk imej, gambaran seperti pantulan di cermin dan sebagainya, Wallahu a'lam), di antara mereka (yang berpegang dengan pendapat kedua adalah): Imam Al- Ghazali, Imam Al-Qarafi, Imam Al-Yafi'e dan sebagainya.
"Golongan yang berpegang dengan pendapat yang pertama berhujah bahawa: Nabi Muhammad saw umpama cahaya hidayah dan mentari keilmuan, boleh dilihat dari jauh seperti orang boleh melihat matahari dan cahaya dari jauh. Tubuh Baginda saw tidak meninggalkan kubur, tetapi seseorang yang melihat Nabi saw secara yaqazah dibuka oleh Allah swt hijab (jarak) antaranya dengan Rasulullah saw lantaran itu, dia dapat melihat Rasulullah saw samada dia berada di timur mahupun barat.
"Ada juga yang berpendapat, seseorang melihat Nabi saw secara yaqazah dengan mata hati, bukan dengan mata kepala, kerana boleh jadi juga, orang yang buta juga diberi anugerah melihat Baginda saw secara jaga, dengan mata hatinya.
"Ibn Abi Hamzah dan sebahagian daripada mereka (para ulama ') menceritakan bahawa mereka pernah melihat Nabi saw secara jaga ..."
Para nabi, guru sufi, syuhada, ulama yang sudah meninggal terkadang menemui sebahagian keluarga, murid, sahabat mahupun orang lain dengan maksud-maksud tertentu, bahkan Tuhan sendiripun boleh jadi menemui hamba-Nya di dunia ini. Peristiwa yang menunjukkan masih adanya hubungan antara dunia roh dengan alam nyata ini banyak diceritakan dalam riwayat-riwayat. Ingat, dalam isra mi'raj Nabi Muhammad saw berjumpa dengan ruh-ruh para nabi, bahkan umat Islam mungkin berhutang pada ruh Nabi Musa as kerana beliaulah yang 'menasihati' Nabi Muhammad saw untuk meringankan ibadah sembahyang bagi umatnya.Atau kisah nyata saat umat agama lain hendak mencuri jasad Nabi Muhammad saw, beliau tidak diam saja seolah-olah ngendiko: "Curi saja jasadku, toh, aku sudah tidak berkaitan lagi dengan dunia material ini", tapi nyatanya beliau saw malah masuk dalam mimpi seorang pemimpin Islam dan menyuruhnya untuk menyelamatkan dirinya dan gagallah peristiwa yang hampir memalukan seluruh umat Islam itu. Atau kisah Nabi saw yang berbicara lama berdua dengan Ali sampai membuat jenuh para sahabat yang lain. Ketika Nabi saw ditanya, "Kenapa bicaranya lama sekali, ya Rasulullah?" Nabi saw menjawab "Bukan aku yang berbicara dengan Ali tetapi Tuhan-lah yang berbicara dengannya". Banyak riwayat-riwayat sahih lain yang boleh anda cari di berbagai kitab.
Jika roh orang meninggal masih ada hubungannya dengan dunia nyata ini, dan bahkan mereka dapat membantu manusia yang masih hidup, kenapa roh Nabi saw tidak menemui para sahabatnya dan melerai ketika terjadi pertikaian, misalnya antara Ali dan Aisyah, Thalhah, Zubair dan Muawiyah, dan banyak peristiwa yang lain. Mengenai ini, Tuhan telah memberitahu pada semua manusia di dunia bahawa Dia swt telah memberikan kebebasan berfikir dan memilih di antara dua pilihan, baik atau jahat. Toh, persoalan perang antar sahabat tersebut sudah begitu jelas mana yang benar dan mana yang salah, bahkan Nabi saw sendiri sudah mewanti-wanti beberapa pelakon utama fitnah tersebut. Dalam perang Jamal, bukankah Aisyah sudah diperingatkan oleh isteri-isteri Nabi saw lain untuk tetap tinggal di rumah sesuai perintah Allah dan nabi-Nya (QS al-Ahzab: 33), bukankah Thalhah dan Zubair telah menyesal dan mengundurkan diri dari perang begitu ia diingatkan dan dinasihati oleh Ali tentang ramalan sabda Nabi saw sebelum perang bermula. Sedangkan dalam perang Siffin, bukankah Nabi saw telah bersabda bahawa Ammar akan mati terbunuh oleh kumpulan penderhaka dan jelas bahawa kumpulan yang membunuh Amar adalah kelompok Muawiyah; bukankah Uwais al-Qarni, yang disabda Nabi sebagai tabiin terbaik termasuk yang dijanjikan Nabi akan bergabung dalam barisan Ali . Sebenarnya tanda-tanda kebenaran berpihak pada siapa sudah bisa ditebak bahkan sebelum fitnah terjadi jika para sahabat tidak berpolitik demi keduniawian dan kedengkian semata-mata. Jadi, jika umat Islam ingin semua persoalan diselesaikan lagi melalui petunjuk Nabi saw, ya, jangan hidup di dunia ini. Dunia ini tempat tinggal kita untuk memilih amal baik dan buruk yang sudah dijelaskan dalam syariat Islam.
Jelaslah bahawa bertemu, berbincang, curhat dengan Nabi saw baik dalam mimpi atau saat sedar, bahkan berbicara dengan Tuhan pun bukanlah hal yang mustahil bagi manusia di dunia ini. Semua itu boleh terjadi dengan perkenan Tuhan dan / atau usaha manusia itu sendiri. Pada diri manusia sebetulnya tergabung dua alam sekaligus: alam nasut iaitu dunia material ini dan alam malakut, yang di dalamnya merangkumi ruh-ruh manusia. Semua manusia ditarik oleh kedua-dua alam tersebut sekaligus. Kenapa seseorang yang bermimpi bertemu dengan Nabi saw merasa yakin bahawa beliau adalah Nabi Muhammad saw, bukan syaitan yang menyamar sebagai hamba berjubah di atas mata kaki? hal ini sekurang-kurangnya dapat dijelaskan di dalam alam malakut. Di alam malakut ruh kita bergabung dengan roh-roh lain yang selaras dengan kita. Jika kita berusaha selalu mendekat dan berlari menyambut Tuhan maka roh kita akan bersama-sama dalam kumpulan roh para nabi, sufi, syuhada dan para kekasih Tuhan. Dan sebaliknya, roh kita akan berkumpul dengan Iblis, syaitan, dan para penderhaka yang lain jika kita melarikan diri menjauh dari Tuhan. Nah, saat ruh kita bergabung dengan kumpulan yang benar, boleh jadi roh kita dikenalkan atau bahkan berkenalan langsung dengan roh Nabi Muhammad saw dan tatkala ketika kita bermimpi bertemu atau ditemui oleh Nabi saw maka dengan yakin kita mengenal beliau sebagai Nabi Muhammad saw.
Mimpi bertemu dengan Nabi saw mengandungi banyak hikmah, mulai dari hal-hal kecil sampai masalah besar. Semua manusia baik yang jahat maupun baik, muslim atau non-muslim memiliki kesempatan bermimpi ditemui oleh Nabi Muhammad saw, jika Tuhan berkenan, lebih-lebih sebahagian kecil umat Islam yang berusaha mendekat dan terus mendekat untuk berjumpa dengan Muhammad saw. Dalam mimpi bertemu Nabi saw boleh jadi seseorang memperoleh nasihat secara khusus, perintah amal-amal kebajikan, pengajaran spiritual, bahkan hukuman di dunia pun boleh dihantarkan melalui mimpi bertemu dengan Nabi saw (naudzubillah min dzalik). Ibnu Rabbah berkata: Aku pernah bertemu dengan seorang buta yang turut menyaksikan pembunuhan terhadap Al-Husain as, cucu Nabi Muhammad saw. Kepadanya aku bertanya perihal penyebab kebutaannya. Dia menjawab, "Aku menyaksikan pembunuhan itu dari dekat. Bahkan aku termasuk salah satu dari kesepuluh orang tersebut. Hanya saja aku tidak ikut andil memukul atau membaling sesuatu kepada Al-Husain. Setelah beliau terbunuh, aku pulang ke rumahku, lalu melaksanakan sembahyang Isya ' dan kemudian tidur. Tiba-tiba aku melihat ada seorang yang datang kepadaku dan berkata, "Jawablah pertanyaan Rasulullah!" Kukatakan, "Ada apa sehingga aku mesti pergi menemui beliau?" Tanpa menjawab, ia memegangku dengan erat dan menyeretku. Aku melihat Nabi saw . duduk di padang sahara. Kegelisahan tampak jelas pada raut wajahnya. Beliau bertopang dagu pada kedua-dua tangannya. Sebuah senjata kecil ada di tangan beliau. Di sebelah Rasulullah saw., kulihat ada seorang malaikat yang berdiri tegak dengan menghunus pedang yang terbuat dari api. Sembilan orang temanku telah lebih dahulu tewas di tangannya. Setiap ia memukulkan pedangnya, api akan tersembur darinya dan membakar tubuh mereka. Aku mendekat ke tempat beliau berada dan bersimpuh di hadapannya. Aku sapa beliau, "Assalamu 'alaika, ya Rasulullah." Tak kudengar jawapan beliau. Lama beliau berdiam diri. Kemudian sambil mengangkat wajahnya, beliau bersabda, "Wahai musuh Allah, kau telah menginjak-injak kehormatanku, membantai keluargaku dan tidak mengendahkan hakku sama sekali. Bukankah demikian? "Jawabku," Ya Rasulullah, demi Allah, aku tidak ikut andil dalam memukulkan pedang, menusukkan tombak atau melemparkan anak panah sama sekali. "" Benar, "jawab beliau." Tapi bukankah kau telah ikut dalam menambah jumlah mereka? Mendekatlah kemari! "Aku mendekat. Beliau menunjukkan kepadaku sebuah bejana yang dipenuhi darah seraya bersabda," Ini adalah darah cucu kesayanganku Al-Husain. "Lalu beliau memoles mataku dengan darah itu. Ketika terjaga dari tidurku, mataku menjadi buta sampai sekarang."
Bagaimana kita menyikapi perintah Nabi saw jika dalam mimpi tersebut Nabi saw memerintahkan kita berbuat sesuatu. Jawabnya mudah, ikuti saja perintah tersebut yang boleh jadi itu titah Tuhan melalui nabinya, betapapun anehnya perintah tersebut. Jika anda merasa ragu akan mimpi tersebut, cuba hiraukan mimpi tersebut, beristighfar dan mendekatlah pada Tuhan dan lihat apa mimpi tersebut akan datang lagi. Jika mimpi tersebut datang lagi bahkan beberapa kali laksanakan akan perintah mimpi tersebut. Seaneh-aneh perintah Nabi saw atau perintah Tuhan swt melalui nabinya pasti ada maksud tersembunyi di dalamnya. Contoh ekstrimnya, bukankah Nabi Nuh as diperintahkan membuat kapal di atas sebuah gunung; bukankah Nabi Ibrahim as diperintahkan menelantarkan isteri dan puteranya Ismail di tanah Haram, bahkan Nabi Ibrahim as disuruh menyembelih putra kesayangannya, Ismail as; Bukankah ada hamba Tuhan yang diperintahkan Tuhan untuk merosakkan kapal, membunuh seorang anak kecil, memperbaiki rumah tanpa imbalan apapun; Bukankah Imam Husayn as, cucu Nabi Muhammad diperintahkan untuk tetap pergi ke Kufah (mendatangi tempat kematiannya sendiri) meski banyak nasihat yang melarangnya pergi ke Kufah.
Namun, bukan bermakna jika ada seseorang yang mengaku bertemu dengan Nabi saw dan memerintahkan sesuatu padanya, kita harus terus percaya padanya, apalagi percaya pada orang yang mimpi bertemu dengan selain Nabi Muhammad saw atau makhluk-makhluk lain yang tidak terjamin keasliannya, seperti mimpi bertemu Jibril as, orang yang berwajahkan cahaya yang dianggap Nabi Muhammad saw dan sebagainya (mimpi model inilah yang kebanyakan memunculkan sekte-sekte menyimpang dalam Islam). Di sini, yang harus kita waspadai bukanlah persoalan mimpi bertemu nabi tersebut, tapi adakah orang yang mengaku mimpi bertemu Nabi saw tersebut jujur atau bohong atau bahkan tertipu untuk menyesatkan umat Islam. Kerana Nabi saw sendiri sudah memperingatkan kita akan hal tersebut "... Barang siapa melihatku dalam mimpi, maka ia sungguh telah melihatku.Sesungguhnya syaitan tidak boleh menyerupai wajahku. Dan sesiapa yang sengaja berdusta atas namaku, maka bersiap-siaplah duduk di kerusi panas neraka ".
Semoga kita yang memerlukan kasih sayang Tuhan ini diberi kesempatan bermimpi memandang sejenak wajah tersenyum Nabi Muhammad saw.
Langganan:
Postingan (Atom)